浅论黄宗羲墓志铭破体为文现象.pdfVIP

2014年 第 4期 重 庆 三 峡 掌 院 学报 No．4。2014 第 30卷 (152期) JOURNALOFCHONGQINGTHREEGORGESUNIVERSITY 、b1．3ONo．152 浅论黄宗羲墓志铭 “破体为文’’现象 李爱贤 (兰州大学文学院，甘肃兰州 730020) 摘 要：黄宗羲打破墓志铭四言铭文的固定句式，在铭语中大量使用虚词；改变墓志铭固定 的写作程式；在具体的写作中运用了议论、抒情等手法；一改前人称美不称恶的写作体例；在记 叙墓主生前事迹的同时加入了对自我的强烈观照。这些 破“体为文”的做法，突破 了墓志铭 “用” 的功能价值，提升了墓志铭的审美价值和文学地位，对后世的墓志铭创作具有借鉴意义。 关键词：黄宗羲；墓志铭；破体为文 中图分类号：I207．6 文献标识码：A 文章编号：1009-8135(2014)04-0080—04 一 、 破体 破体，原本是书法用语，是区别于 “正体”而言的一种写法，是对 “正体”的突破和创新。唐代张怀 璀 《书断》谓：“王献之变右军行书，号日破体。”戴叔伦 《怀素上人草书歌》云：“始从破体变风姿”1【JlB。 “唐李颀 《赠张诗》有：小‘王破体咸支策’，小王指王献之，清倪涛 《六艺之一录》引徐浩语云： 钟‘ (繇) 善真书，张 (旭)称草圣，右军 (王羲之)行法，小王破体，皆一时之妙。’破体谓行书小纵绳墨，破右军 之体也。”2【可见，在书法写作当中，破体便是 “小纵绳墨”，而使字体富有创造性。 在文学创作中，这种破体现象早 已有之：刘孝绰 《昭明太子集序》中说：“孟坚之颂，尚有似赞之讥； 士衡之碑，闻类赋之贬。，，3【1弱”萧齐时的张融也在 《门律 自序》中指出：“吾文章之体，多为世人所惊，汝 可师耳以心，不可使耳为心师也。夫文岂有常体，但以有体为常，政当使常有其体。……吾之文章，体亦 何异，何常颠温凉而错寒暑，综哀乐而横歌哭哉?政以属辞多出，比事不羁，不吁不陌，非途非路耳。然 其传音振逸，鸣节辣韵，或当未极，亦已极其所矣。汝若复别得体者，吾不拘也。”[4]729可见，张融 自觉地 突破文体限制，融各体之长，文章为世人所惊，收效甚好。这样的例子很多，如钱钟书 《管锥篇》中：“名 家名篇，往往破体，而文体亦因以恢弘焉。”5【】6周振甫 《文章例话 ·破体》中：“破体就是破坏旧的文体， 创立新的文体。”[61213这些都是文学创作中破体的现象。 一 般而言，自文体被划分开来以后，一文一样，每个文体大体上都有 自己独特的写作规范、文体特征 及用途。然而，一种文体的发展并不是孤立的，而是在与其他文体相互作用，相互渗透的情况下完成的， 正如吴承学所说：“在文体史上，各种文体的产生、发展和演变都是相互影响、相互渗透的。”．【 后世很 多作家在进行某种文体创作时，会不时地融入其他成熟文体的创作元素，打破文体原有的稳定性和固定创 作范式，使文体表现出不同于原有文体的特点来。这看似是对原来文体的破坏，其实不然，因为 “破体， 往往是一种创造或者改造。不同文体的融合，时时给文体带来新鲜的生命力。”【】n。在很多情况下，“破坏” 也就意味着创新，这种 “破坏”正是新文体的审美价值所在。 二、黄宗羲墓志铭破体为文的表现 收稿B期：2014-05—07 作者简介：李爱贤 (1987-)，女，甘肃古浪人，兰州大学文学院在读硕士研究生，主要研究元明清文学。 一 80一 It庆 三 峡 学 院 学 报 大槐在 《论文偶记》中肯定了文章中虚词的使用， 明末清初的伟大思想家黄宗羲在进行墓志铭 说 “文必虚字备而后神态出”fll1，就是说虚词用得 创作时也不 自觉地运用 了其他文体的一些表现手 好，能使文章情感有声有色，跌宕抑扬，收到尺水 法，使得其墓志铭表现出新的气象来。黄宗羲墓志 兴波，以少少许胜多多许的妙效。如黄宗羲 《谢时 铭 “破体为文”现象具体表现在以下几个方面：