冯友兰的“哲学代宗教”宗教思想述评.pdfVIP

学术论坛 理论月刊 2008年第 10 期 冯 友 兰 的 哲 学 代 宗 教 宗 教 思 想 述 评 * 刘金鹏 �中南民族大学 思想政 治教育学院�湖北 武汉 ������� 摘要�在宗教 问题上�冯友兰的思想前后变化较大�早期时�他力主 以诗歌的态度来看待宗教�反对简单地 否定宗教�中晚期时�他认为哲学能比宗教更好地解决人生价值 问题�提出了以哲学代替宗教的命题�事实上�冯 友兰主要是从思维方式上来理解宗教�他未 能看到宗教存 在发展的深层社会根源�不免夸大了哲学的作用� 关键词�冯友兰�宗教诗歌的态度�哲学代宗教�宗教 中图分类号����������文 献标识码��文章编号�������������������������� 在 中国现代思想中,不少 学者 都秉持一种 非宗教的态 理性主义之过度也 .��� 度 .例如,蔡元培提倡 以美育代宗教,梁漱 溟强调以道德代 鉴于此,冯友兰强调指出�必完全肯定宗教者,愚也� ��� 宗教.就冯友兰而言,他的思想前后变化很大.在�人生哲 必完全 否定宗教者 ,迂也.原因在于 ,完全肯 定宗教,难 免 学�时期,冯友兰主张 以诗歌的态度去看待宗教,较为注重 有信仰主义的迷狂 和独断等弊病,不合 乎人的理智要求�完 宗教的多重文化价值 ,同时又把 宗教与科 学对立起来 ,确立 全否定宗教,则是一种狭隘的功利主义和理性主义 ,既无视 了他非宗教 的基本立场 .在新 理学时期,他认为 哲学能比 人的情感需要,也有抛弃宗教之丰厚文化遗产的危 险.这表 宗教更好地解 决人生价值问题 ,这成为他 以哲学代 宗教的 明�早期冯友兰对 待宗教的态度是严肃 的,谨慎的 . 主要理由.通过对 中国哲学精神传统的阐释,他从 中找到了 哲学代宗教 的历史根据 ,提出了 以哲学代宗教的命题 . 二 从�新理 学�到�中国哲学简史�,冯友兰对 待宗教的态 一 度逐渐 发生了根本 性的转变 .在他看来�宗教代表了一种 图 在早期 ,冯友兰主 张要 以诗歌 的态度来看 待宗教.在 画式的思想,不能提高人的精神境界�以极 高明而道中庸 他看来,宗教的主要缺 点在于助 人 自欺,并常与科学发展相 为主流的 中国哲学是一种超世 间底哲学 ,既能满 足人追 矛盾 .宗教亦为人之幻想之表现 ,亦多讲 自己哄 自己之道 求超道 德价值的精神需要,又 不会使人脱离现世生 活,因而 理.其所以与诗异者,即在其真以幻想为真实 ,说 自己哄 自 能在将 来取代宗教 的地位和功用. 己之话,而 不 自认其为 自己哄 自己.故科学与宗教,常立于 冯友兰指 出,宗教诉诸人 的信仰 ,哲学诉诸人的理性 . ��� 互相反对之地位 .但他 并不赞成取消宗教.他说�近来中 从理性的角度看 ,宗教通过上帝 (或神),天堂,地狱等观念 国有非宗教运动,其 目的原为排 斥帝国主义 的耶教,其用意 所创建 的思想体系 ,只是一种图画式的思想.他说�常人 的 我也赞成.至于宗教 自身,我以为只要 大家以诗的眼光看它 思想,大概都是图画式底 .严格地说,他们是只能想而不 能 就可以了.许多迷信神话,依此看法 ,皆为甚美 .至 于随宗教 思.他们 仿佛觉到 ,人以外或 以上,社会以外或社会以上,还 ��� 以兴之建筑 ,雕刻,音乐,则更有其 自身之价值 .有点什么 ,但对于这个什么,他们不能有清楚,正确知识.用 上述 思想在�人生哲学�中得到 了进一步的阐述,但主 图画式思想,去想这个什么,他们即想它为神 为帝,为天国, ��� 旨并无变化 .冯友兰提出,必须从 哲学,文 学和艺术等方面 为天堂 .进 一步讲,宗教是常人通过想象和虚构所营造 出 来发掘宗教 的丰富文化内涵 .他说�吾人诚能视宗教之神 来的.所谓上帝者,不过是人的人格的无 限底放大.所谓 天 话为文 学,视宗教之神 学为 哲学,视随宗教以兴之建筑 ,雕 堂者,不过是这个世界的理想化 .这都是人以人的观点,用