中国历史上的“士”.ppt

中国历史上的“士” 舟山中学 邹碧艳 士人起源—— “谋士” 战国四公子 “养士著称” 魏国的信陵君（窃符救赵）、 齐国的孟尝君（鸡鸣狗盗）、 赵国的平原君（毛遂自荐）、 楚国的春申君 （门客三千) “ 武士” 荆柯刺秦 “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返” 田横五百士 “富贵不能淫，威武不能屈” 一部《论语》确立“士”的精神内涵 首先，《论语》规定了士所应承担的历史 使命，即“仁以为己任”，而且要做到“死而 后已”，用孔子的话说就是“志士仁人，无 求生以害仁，有杀身以成仁。” 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。” 曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰“敢问其次。” 曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” 第三，《论语》从不同的角度对士的行为准则、人品标准、生活态度、交友原则等方面都作了详尽的说明与规范。 “士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，” “质直而好义，察言而观色，虑以下人。” 士的人品要能舍生取义，见义勇为； 要正直质朴，重义轻利； 要重视别人，理解别人，有“忠恕”之心， 对待祭祀、丧事等重大事件，要有严肃认真的态 度， 《论语》多次记叙孔子对待物质生活的态度。如“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。“君子食无求饱，居无求安”。“君子谋道不谋食……君子忧道不忧贫”。如“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” “士而怀居，不足以为士矣。”就是说士因为要以仁为己任，追求“朝闻道，夕死可矣”的人生境界， 士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎！” ——曾子 士的形成——制度保障 董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术” 孔子儒家学说 ——主流哲学“入世” 自汉代“独尊儒术”始，《论语》作为儒家经典，成为读书人的必读教科书。 这样，士作为高尚的人格典范，就牢牢的铭记在了天下读书人的心中，成为有志者孜孜以求的人生目标。人们向往士的声望事业，以士自居，以士赞人，于是，士也就成了中华民族高尚品格的代名词。 魏晋南北朝时期 “竹林七贤” “陶渊明”——“隐”“出世” 这种精神气质对孔子“士”是一种有益的补充。（老庄哲学） 宋代以后，科举制真正成为选拔政府官员的唯一途径。而宋代程朱理学的发展进一步强化、发展了儒家思想，占据哲学主流地位。 “学而优则仕” “万般皆下品惟有读书高” 政府官员必须是饱读儒家诗书经典的文化人。 从政治制度上，保证了“士大夫”——精英知 识分子阶层。宋代正式形成“士大夫” 士的发展：进退两得 1905年9月2日 慈禧上谕明告： “著自丙午科为始，所有乡会试一 律停止。各省岁科考试，亦即停 止。” 一、担当精神 敢于担当、敢于接受社会挑战、 积极的主人翁精神 如欲平治天下，当今之世，舍我 其谁也？ ——孟子 修身、齐家、治国、平天下 ——礼记 士不可以不弘毅，任重而道远。 ——曾子 刘邦《大风歌》大风起兮云飞扬， 危加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？ 曹操《短歌行》“山不厌高，海不厌深， 周公吐哺，天下归心” 辛弃疾’了却君王天下事，赢得生前身后名” 屈原、曹操、李白、杜甫、白居易、陆游、辛弃疾 二、从道不从君 三、忧患意识 士人们往往知微见著、超前发现问题、提 出问题，而不易为人所理解，也不为当权 者所接受，但往往不顾身家性命。忧患成 为士人传统。 忧世之音，家国之思 怀才不遇，忧生之嗟 四、抗争精神 社会危难之时，首先站出来的总是士人。 汉 贾谊“国而忘家，公而忘私” 宋 范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 清 顾炎武“天下兴亡，匹夫有责” 1、爱国为民、自强不息的进取精神 国内改革：经济、政治 国外竞争：军事、政治 2、安贫乐道的人生韧性 于挫折中保持信心，乐观旷达， 藐视苦难，积极向上。 3、舍生取义的道德自守 士人理想人格： 修身、齐家、治国、平天下 中国士人情怀作为中华文明悠久的历史文化渊源，已和谐地融汇在民族传统价值观念的长河中，并在其中不断得到体现，被继承、被弘扬，也必将生生不息。 小