2016届高考历史一轮复习 第十二单元《中国古代的思想 科技与文学艺术》第二讲考题演练（含解析）岳麓版.docVIP

2016届高考历史一轮复习 第十二单元《中国古代的思想 科技与文学艺术》第二讲考题演练（含解析）岳麓版 考题演练·跟踪检测区 【高考题组】 高频点1 宋明理学 考情统计 3年10考 背景(2) 程朱理学(6) 陆王心学(2) 考题汇总 2014·课标全国ⅠT25，2012·海南T4 2014·课标全国ⅠT26，2014·广东T15，2013·浙江T12，2013·课标全国ⅠT25，2013·福建T16，2012·广东T39 2013·广东T14，2012·新课标全国T27 命题分析 结合近三年的命题点，本高频点备考时注意： 1.儒学正统地位受到佛教、道教的挑战。 2.朱熹的理学主张及对后世的影响。 3.陆九渊、王阳明的心学思想。 1.(2014·课标全国文综Ⅰ卷·T25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代　(　　) A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大 C.儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱 【解析】选C。通过材料可看出道教、佛教在唐代的政治地位都发生过变化，而儒学相对稳定，故C正确。宗教的兴亡不是由皇帝的好恶决定的，故A不正确。题干材料仅涉及“儒道释”三教比较，未能反映出道教的社会影响最大，故B不正确。佛教的社会基础在材料中没有体现，故D不正确。 2.(2014·课标全国文综Ⅰ卷·T26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性　(　　) A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远 【解析】选D。孟子主张性本善，荀子主张性本恶，佛教主张非善非恶，故A、B、C不是宋明理学家思想主张的新认识。本善习远就是人的本性是善良的，习性却相差很远。语出《三字经》：“人之初，性本善。性相近，习相远。”《三字经》是理学思想的普及读物。性本善属于天理，应当加以保存；习相远正是邪恶的人欲造成的，因此应当灭人欲，故D是宋明理学家认为的人性。 3.(2013·新课标全国卷Ⅰ·T25)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是　(　　) A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心 C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起 【解析】选C。宗法血缘制度体现的是一种按血缘亲疏关系来分配财产、权力、土地等的制度，周公和孔子之间无法看出有直接的血缘关系，故A说法错；仁政理念在汉武帝“独尊儒术”以后就开始深入人心了，故B错；陆王心学未能成为主流思想，故D错。 4.(2013·广东文综·T14)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是　(　　) A.孔子　　 B.董仲舒 C.朱熹 D.陆九渊 【解析】选D。关键是“明理”一词，说明理学已经产生，则A、B可排除。而朱熹主张格物致知，主张通过外在手段明理，而材料是反对这一做法的，因而选D。 (2013·福建文综·T16)朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹　(　　) A.教诲后生弟子遵从“三纲五常” B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C.灌输以农兴业思想以存“天理” D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 【解析】选D。A，“三纲五常”只是教育内容之一，非全部，无法体现核心思想，错误。B，“去恶从善”同样只是教育内容的局部和具体体现，错误。C，“以农兴业思想”对应了材料出处，却偏离了材料的核心内容，错误。D，教育后人先明辨善恶是非，再以所知践所行，体现了“理性”的生活秩序，正确。 高频点2 明清之际的进步思潮 考情统计 3年4考 李贽的思想(2) 三大思想家的思想(2) 考题汇总 2014·浙江T12 2013·山东T16 2012·广东T14 2012·浙江T38 命题分析 结合近三年的命题点，本高频点备考时注意： 1.李贽对儒学思想的批判及其产生的原因和意义。 2.三大思想家的思想主张及其影响。 1.(2012·广东文综·T14)有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张　(　　) A.限制君权 B.削弱相权 C.实行君主立宪制 D.废除三省六部制 【解析】选A。题干所述的是相权与皇权的问题，题干中的“如果宰相制尚未废除”的假设是“君主就不会肆无忌惮”的前提，说明事实上宰相制度被废除，加强了君权。因此，他的主张应是限制君权，B项排除；C、D两项无从