上海市二期课改的“课程思想与教材编写”.ppt

上 海 市 二 期 课 改 的“课 程 思 想 与 教 材 编 写” 一、自上海制订“行动纲领”和“课程标准”之后，其背景又有了新的发展和新的变化，必须站在更新的视野，以更宽广的胸襟，对上海的二期课改的理念，作新的思考与新的审视。 （1）中国已经加入WTO，加入WTO就要求我们必须用全球化条件下的经济、科技和教育，特别是经济全球化下的教育思考。 有人认为对我国影响比较大的是市场开放和关税降低的影响，但更多的学者认为，对中国影响最大的、最长远的是国际经济游戏规则的变化。 国家竞争规则有成文的规则和不成文的规则，成文的规则主要体现在WTO的条款中，这些条款规定了什么是可以做的，什么是不可以做的。其中主要是三大原则： 最惠国待遇原则 ★产品的专利，过去认为生产出合格产品就可以了，现在必须考虑生产的产品和销售的产品是否侵犯了别人的专利。国外许多企业通过专利，预先分割市场，所谓谁在专利上先胜，“胜者通吃”。（创新和发明已经不是一般意义上的重要） （2）“三个代表”理论与我国教育问题 △中国共产党领导全国人民，前十年干得不错，接着二十年犯了极大错误，干得一塌糊涂；后来20年又干得非常不错，那么，下一个50年怎样继续带领全国人民前进呢？这就是“三个代表”的基本思想。 中国要实现现代化，必须降低蓝领的数量，这对中国共产党是非常大的一个难题。怎么能依靠成为少数的蓝领工人阶级呢？在这种情况下，提出了“三个代表”的理论，也就是中国共产党要代表先进生产力的大多数，要代表先进文化发展方向的大多数，先进生产力和先进的文化大多数是由知识分子体现的。因此，工农大众知识分子化，把我国沉重人口的负担转变成人力资源优势，这是中国教育历史大发展的机遇。利教兴国绝不是中国教育界的事情，而是中国党和国家治国治党一件最根本大事。 （3）21世纪中国需要文化转换 ①中国文化有许多非常优秀的部分，勤劳勇敢，充满智慧，勤俭持家，精忠保国，拼搏进取，文化可能没有优劣之分，文化有先进和落后之分，中国文化宗教狂热成分不多，但与之相反的被动的，奴性的，短视的，实用的，封闭的内容很多，它可能妨碍中国现代化的进展。 传统的实用理性的传统智慧，以满足感官享受为内容，以跟着感觉走作为人生哲学的感官文化。脱胎于经济发展非常缓慢，生产力十分低下，以家庭为单位的小农经济，小农经济为儒家学说提供了社会的基础，儒家学说又为封闭的奴性的小农社会以精神上的安慰和指导。 ②实用理性的传统智慧，压抑了人类心智中最可宝贵的两个因素： 中国的四大发明——具有很强的实用价值 ③儒家学说的定位： △不讲是非，不要抗争，息事宁人，委曲求全，压抑欲望。 另一个影响中国文化：以满足感官享受为人生内容，以跟着感觉走为人生哲学的感官文化。贫穷和屈辱使大多数人急于致富，富是为了什么？富了之后还缺什么？如何争取等，这些属于将来的事情，中国人不太喜欢思辩，中国人更多的喜欢是票子、房子、车子、位子、女子。 当中国加入WTO，当我们进入全球经济一体会的国际大家庭，它要求我们毫不留情地淘汰目光短浅、谨小慎微、封闭狭隘、贪图安逸、自我压抑、迷醉于声色犬马。法律可以限制犯罪，道德可以提高修养，但影响人们行为的文化结构，如果不随着时代的进步而加以改造和转换，那么，一个新时代不可能建筑在旧文化之上，而旧文化可能拖延新时代的历史进程。 （4）国家教育部加快了课程教材改革的进度，用五年时间在全国产生重大影响，这也对上海课程标准的制定和教材的编写，提出了更高的要求。 （5）进入21世纪，各国都从提升综合国力的高度，加大了课程教材的改革。 日本  就是在上述背景下，市教研室选取了部分课程，向这次研讨会作一个汇报，看看上海的课程标准以及总体设计方案，是否符合时代发展需要，是否有上海的特点，是否有国际视野和中国特色，是否有创新之处？ 二、上海的城市定位，对基础教育提出了更高的要求，基础教育面临重大的变化。 工业社会 后工业化与信息化社会 上海二期课改进入攻坚阶段，许多新的思想不断酝酿和形成，二期课改的重大突破即将来到。 A. 二期课改三个理念： ①创造性思维相对比较欠缺。 三、上海二期课改的历史回顾 （1）有人指出：一期课改与二期课改，有几个方面的不同： △声势上不同。一期课改声势很大，成立课改委员会，专家队伍云集；而二期课改无论在声势上，或者在定期召开专家的讨论方面，都不及一期课改。 △做法不一样。一期课改是整体启动，一批完成，试点学校滚动推出；二期课改是“成熟一门推出一门”。