第一讲 导论：教育——超越教化与培训.pptVIP

思想道德修养与法律基础 教师：中山大学教育学院 古南永 第一讲 导论 一、what ——这门课讲什么？ １、思想道德修养——个人德性。 法律——社会公共规范。 ２、是否政治？ 　法律可以说是政治。修养就不一定——人们可能有不同的政治见解，甚至不问政治，但不能没有修养？ ３、事实判断还是价值判断？ 二、Why ——为什么上这门课？ １、政策层面：党国意志。 ２、教育层面： 教育目的——教学内容——课程设置。 教育的两大目的 个人目的：素质的发展、德性的完善。 社会目的：服务于国家政治经济文化。 ——在不同的观念和制度下，各有偏重。 从历史传统看中国教育 教育目的、内容是政治性的，课程基本是意识形态化了的儒家经典——“四书五经”。这样，教育=教化。 问题：百家争鸣争论什么？ 周公、孔子、孟子（儒家）：德治！ 商鞅、韩非（法家）：法治！ 荀子：德法兼治！ 老子、庄子（道家）：无为而治…… 百家争鸣的政治动机 汉籍《淮南子·要略》认为，先秦诸子学说，“皆起于救世之弊”；司马迁也认为，诸子著书立说，都是为了“言治乱之事”（《史记·孟荀列传》），“阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。”（《史记·太史公自序》）——可以说，百家争鸣是 “治”术争鸣。 治术的变化 秦——独尊法家。 汉初——“黄老之术”。 汉武帝始——独尊儒术（董仲舒化的儒术）。 董仲舒奠基的政治文化 伦理天理化 （纲常源于天） 政治天理化 政治伦理化 伦理政治化 （奉天承运） （教化） （独尊儒术） 近现代要素教育观 近百年来的教育表述 1906年废科举，开始西式教育。 民国时期提，教育包括德智体美四育。 中华人民共和国建国初期，也提教育包括德智体美四育。 1956年，毛泽东主席讲话提出教育方针，其中提德智体三育，不提美育。 文化大革命时期，“又红又专”。 文革结束以来，提德智体美劳五育。 “应试教育”的实际 体育：够不够？ 美育：有没有？ 智育：一枝独秀？ 德育：效果如何？ 学生素质问题 1、人格缺陷（内在，心理层面）：知物不知人（自我、人伦）；情感和意志品质薄弱，挫折容忍力差。 2、行为、品德问题（外显）：自我管理、自我调节能力差；处理人际关系、适应公共生活的心态、礼仪、公德较差。 ——总之，EQ、MQ差。 IQ、EQ、MQ IQ —— Intelligence Quotient 1916年美国心理学家Terman 提出这一概念以衡量人的智力水平。 EQ ——Emotional Intelligence Quotient　　　1995年美国心理学家Goleman以此书广为人知。它强调了对物认知以外的素质。 MQ —— Moral Intelligence Quotient 智育的问题 故事1：中美教育考察团互访结论； 故事2：美国教育考察团听中国示范课。 ——问题：培养学生？考生？ 大学生的话 一批批学生重复着“学完-背完-考完-忘完”的永恒剧幕。 用记忆来代替思考，用背诵来代替鲜明的感知和对现象的认识，这是使儿童变得愚笨，以至最终丧失学习愿望的一大弊病。 考上中大后，自己曾有很长一段时间对教科书产生了强烈的厌恶感，当以前绷紧的神经突然放松时，自己竟茫然起来：我该做什么？ 德育的问题 违背品德发展心理：小学教……中学教……大学教…… ？ 政治化、口号化，脱离现实的空、假； 不切人性的高。 使教育变质的两种倾向 教化——教育成为政治、意识形态的工具。以“真理”为教条，教师灌输，学生记诵。 培训——教育成为工业生产和市场的工具。重视知识与技能，思想、道德、审美等教育因“不实用”而受轻视。 蔡元培指“教育二弊” “一曰极端之国民教育”——教育依附于政治与国家的强权意志。 “二曰极端之实利主义”——“以致用之科为足尽教育之能事，而摒弃修养心性之功者。” 教育目标与内容的比较 臣民教育（教化） 信徒教育（宗教的、主义的、党派的） 公民教育 技能培训与博雅教育 专业训练与通识教育 通识教育、博雅教育 General education，相对于大学的专业教育而言，指不分专业的共同课程。 Liberal education，源于欧洲中世纪，认为教育是liberal arts，直译为“自由的艺术”。可理解为“使心灵自由的艺术”。它包括文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐等科目，侧重培养人的认识、理解、自主判断和自由思想的能力，而非谋生的技能。换言之，是成人，而非成材。 对策一：健全人格的教育 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 对策二：道德教育