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初中文言文课外扩展训练翻译（1-20） （八年级） 　子贡说：“如果有人能广泛施惠于民并且能普救众生，怎么样啊？能称为仁吗？”孔子说：“岂止是仁人，肯定是圣人了！尧、舜大概还做不到呢！仁德的人，自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想。能近取己身、远比他身，为他人着想，这可以说是推行仁爱的最好方法了。” 　秦穆公曾经外出时丢失了他的骏马，他亲自前去寻找它。看见有人已经把它杀死了，正在一起吃马肉。秦穆公对他们说：“这是我的骏马啊！”那些人都吓得站了起来。秦穆公却说：“我听说吃骏马的肉不饮酒会伤害自己的身体。”马上依次赏给他们酒喝。杀马的人都感到羞愧而离去。过了三年，晋国攻打秦穆公并围困了他，从前吃马肉的那些人在一起说：“可以拼死报答吃马肉得酒的恩惠了。”于是他们就去解围，秦穆公最终能够解除危难战胜晋军，擒获了晋惠公后回师。这就是给人恩惠而得到福佑的回报啊！ 卞庄子打算刺杀老虎.童仆劝阻他说:两只老虎正要吃一牛,他们会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗,大者必伤,小者必死。到那时,刺杀伤虎,就能一举两得.卞庄子觉得童仆说得很有道理,便站立等待。过了一会儿,两只老虎真的嘶咬起来,小虎被咬死,大虎也受了伤。卞庄子猛刺伤虎,这一举动果然有一次打下两只虎的功效。 《司马法》上说：“国家即使再大，爱好战争必然灭亡，天下即使安定，忘记战争必然危险。”《易经》说：“君子（道德高尚的人）要去掉武器，但是不能忘记防备。”军事不可以随意，随意就没有威严；武器不能废弃，废弃就导致敌人来。以前吴王夫差好战灭亡，徐国的偃王没有重视军事也灭亡了。因此英明的大王治理国家，不随意动兵，不放弃武备。《易经》说：“生存的时候不忘记灭亡，因此身体可以得到平安，国家可以得到保全。” 　大凡治国的道理，一定要先使百姓富裕。百姓富裕就容易治理，而百姓贫穷就难以治理。凭什么知道是这样的呢？百姓富裕了，就能安心地生活在家乡并且重视自己的产业，这样就能尊敬官吏，害怕犯法，如果百姓尊敬官吏害怕犯罪，那就容易治理。百姓贫穷就不安心生活在家乡，并且轻视自家的产业，就敢于冒犯官吏，违反法令，如果百姓敢冒犯官吏，违反法令就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富裕的，治理得乱的必然是贫穷的。因此，善于治理国家的人，必须首先使百姓富裕起来，然后（才能）统治他们。 　惠王说：“魏国曾一度在天下称强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要达到像这样应该怎么做才行呢？” 　　孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以以此称王。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级.这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。　 　　“因为那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子、儿女东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的君王，必然赢得民众的拥戴’大王请不要疑虑！” 长孙道生廉洁而俭约，担任司空一职，而所穿的衣服不饰以华美，不吃多样的菜肴，所用的一副熊皮马鞯(jiān)，数十年不更换，当时的人们把他比为晏婴。所住的房屋，低矮而简陋。有一次出征后，他的子弟把房屋全部修缮了一番，并建起了堂庑。长孙道生回来后，感叹道：“昔日霍去病认为匈奴没灭，无以为家，今天强大的敌人在北方边境游荡未平，我怎么能安心住这样华美的房子！于是，就把子弟们狠狠地训斥了一顿，并命令他们把所建的房屋毁掉.。 彭雪琴极力主张过俭朴的生活。有时私行察访，穿着的样子像个村夫野老。巡视长江时，每到一处营地，军官们总是急匆匆地把厅堂里陈设的古玩及华丽的摆设全部撤去，才敢迎接(彭雪琴)入内。有个副将，用一千两银子买来一架玉制的钟，听说彭雪琴到了，急忙捧着往里跑，哪知在手脚慌忙中,玉钟“砰”地一声掉在地上，摔得粉碎。彭雪琴看见了，笑着说：“可惜啊!”副将吓得几乎要冒出冷汗，不敢抬头看他一眼。 　　曾经有友人邀请他吃饭，(彭雪琴)见满桌山珍海味，便皱起了眉头， 自始至终没动筷子夹点尝尝，只是喜欢吃辣椒与豆酱。 　　有人到彭雪琴所住的西湖退省庵去拜访他，他穿着粗丝织成的衣服，外加一件羊毛短褂，而且好几处已裂了缝，帽带的颜色也泛黄了。居室里除了笔墨纸砚外，只有两只竹箱子。 (客人坐了)一会儿后，他吩咐开饭，几盆蔬菜是他园子里自己种的，中间仅放一盘肉罢了。 所