塑造论哲学视野中的生命教育.pdfVIP

2014年 l2月 理论学刊 Dec．2014 第 12期 总第250期 TheoryJournal No．12Ser．No．250 塑造论哲学视野中的生命教育 董振娟 (山东师范大学教育学院，山东济南250014；中国海洋大学社科部，山东青岛266100) [摘 要]在与 自然互塑共生的关系中，人的生命担负着维护共生关系、熵减系统的使命 ；在生命 自身的发展过 程中，人在对象化中束缚着自己，实现生动性与规范性的统一；在他律向 自律的过渡过程中，人实现着自我生命的价 值超越。塑造论哲学中的生命思想给当代生命哲学及生命教育的研究提供 了重要的理论依据。为社会主义生态文 明体制和教育体制的建设提供了哲学支持。在塑造论哲学的视野中，生命教育需要帮助受教育者认识到生命的责 任、生命的约束性特征以及生命的超越价值。 [关键词]互塑共生；生命约束；价值超越 [中图分类号]B02 [文献标识码]A [文章编号]1002-30909(2014)12—0096—04 在当今人类享用着现代科技带来的财富和便捷 塑共生的关系，人承担着保护 自然、尊重爱护一切生 同时，也面临着一系列诸如能源过度消耗、生态环境 命的使命。 恶化、自身生命异化等严峻问题。而后者更加触动 塑造论哲学认为，人 (主体)与 自然 (客体)同 着现代哲学家们的灵魂，引发他们的哲学反思。塑 构、同态、同归、同律协调运转，互塑共生。人是有灵 造论哲学在反思人与 自然的关系、研究人与 自然是 性的人，自然是有灵性的自然。人的灵性在于 “精 如何达成主客体和谐相处的过程中，对 自然的塑造 神”，自然的灵性在于其 “必然性”。但人 的精神 之物——人进行了本质的和价值的论证，其生命思 “灵性”与 自然的必然性 “灵性”是不同的。 “活生生 想给维护人类与 自然的和谐发展提供了思路，也为 的人有灵魂，人死了便没了灵魂。然而，自然，却总 当代生命哲学及生命教育的研究和实践提供了重要 是有其 灵‘性 ’的”l¨(聃叭。作为 自然界的一部分， 的理论指引。 人是 自然的塑造之物 。在塑造人的过程 中，自然将 一 、 生命教育要帮助受教育者明确人类生命 的 其天然灵性给予了人，因此人的精神便有了灵性。 责任和义务 而同时，自然也是人的塑造之物，人在其实践活动的 人类发展和进步的历史无不彰显着人类征服 自 过程中也以自身的特有的灵性塑造了自然。人是 自 然的能力。人是 自然的主宰，能够征服 自然，使 自然 然的塑造之物，自然也是人的塑造之物，这使人的灵 界臣服脚下，是万物的灵长 。尤其是人类进入工业 性与 自然万物的灵性统一起来，因此人的灵性与 自 社会以后，人类征服 自然的能力更是飞速提升，人的 然万物的灵性是相通的。 自信心随之膨胀，傲然俯视、甚至破坏危害 自然界及 与此同时，自然界中的其他物种也是 自然塑造 自然界中其他的生命。为了满足 自己生命的贪欲和 的，也具有 自然赋予的灵性。同是 自然的塑造之物， 享乐，人类对 自然对其他生命做了许许多多竭泽而 人不能以自身灵性不同于其他无意识之物的灵性而 渔式的索取。在人们尽情地享用攫取于 自然界中的 与之为敌。在 自然界中，人的生命与其他生命的关 种种财富的时候，哲学家们不禁对人与 自然的关系 系是非对称性的，人处于绝对的优势地位。自然界 产生担忧：人类与 自然界及