傈僳族民间文学的生态审美之维.pdfVIP

2014．11 学 术 探 索 2014年 11月 NO．11，2014 Academ ic Exploration NOV，2014 傈僳族民间文学的生态审美之维 李玟兵 (云南大学 人文学院，云南 昆明 650091) 摘要：我国是一个拥有多元民族文化的国家，对生态美学理论的建构不能遗漏对少数民族文化资源的挖掘。傈僳 人民长期在 自然界的生存实践使他们养成了一套独有的生态生存智慧，民间文学凝聚着民族的灵慧和精神，用生 态美学这把新标尺去重审傈僳族的民间文学，探寻其特有的诗意生存的美态，重构其新的文学价值，无疑有助于 当下生态文明的建设，有助于无家可归的现代人找到一条 “返乡”之路。 关键词：傈僳族民间文学；珍爱生命；亲融共在；和谐共处 中图分类号：I29 文献标识码 ：A 文章编号：1006—723X(2014)11—0109—06 “人只有远离家园，沉入无家可归之境，才能体 中的生态审美资源却关注得很少。我国是一个拥 认 自己的本真故乡。”这是荷尔德林在描述深处于 有多元民族文化的国家，对生态美学理论的建构不 技术时代困境的人们的诗句。自从西方工业革命以 能遗漏对少数民族文化资源的挖掘。黄秉生在全 来，现代技术确实带给了人们愈来愈丰厚的物质，但 国第三届生态美学研讨会上指出：“要揭示人类当 与之而来的是人们生存境况的日渐恶化和精神上的 下的生存状态、生命状态是否符合美的规律，离不 无限空虚，人们的无家可归感也愈来愈强烈。诗人 开对民族尤其是对弱势民族的生存境况、生命状态 的怀乡情结警醒着深深沉沦于物欲世界的人们，技 的关照，相对于工具理I生特别发达的世界主流文化 术功利 “把人从大地上连根拔起”，“抽去了人的生 而言，少数民族与 自然的关系一直是比较密切的， 存根基”，自然的神性也随之陧慢隐去了它应有的光 在其文化中蕴含着更多的生态智慧，要探寻人类如 环，灰色与黑色构筑的世界取代了海德格尔天、地、 何才能审美的生存、诗意的栖居的问题，民族文化 神、人四重结构的世界。人们深陷于环境和精神的 无疑会给人更多的启示。”2J(n 傈僳族是云南 双重危机中，作为世界上唯一精神性存在和理性存 省特有的少数民族之一，主要分布在云南省金沙 在的人类开始从各个途径探寻 “返乡”之路。 “返‘ 江、澜沧江和怒江三江流域的峡谷山坡地带，被称 乡’实际上是端正人的生存态度，发掘人的生存智 为 “三江的主人”。在与 自然长期磨合和交融的过 慧，调整人与 自然的关系，纠正人在天地间被错置的 程中，勇敢勤劳、质朴善 良的傈僳族人民形成了一 位置。” 】『J(’生态美学正是在这一情形下孕育而生 套 自己特有的处理人与 自然、人与社会的关系的生 的，它是人文学科为解决生态危机，提高人类优质化 态生存方式，创造了丰富多彩、蕴含丰富的传统文 生存所做的应对。生态美学是我国学者在借鉴西方 化。傈僳族民间文学就是其文化精髓的一种物化 生态哲学理论、环境美学理论并结合我国古代生态 形态，它包括神话、传说、故事、歌谣、叙事诗、史诗、 思想智慧而 自创的一个美学概念。它主要是以万物 谚语、歇后语等。本文将从傈傈族的民间文学中探 生命和谐共融一体为审美标尺，它冲破了人类中心 寻其独有的生态生存智慧，寻找都市人阔别以久的 主义和主客二分的传统美学牢笼，是一种人、自然、 神圣的自然精神，以期给予深陷生态危机中的当代 社会和谐一体、诗意化生存的美学观。 人一条 “返乡”之路。