少数民族村寨新兴生计衰变的人类学解读--以云南省一个苗族村寨的烟草种植为例.pdfVIP

2014年第5期 北方民族大学学报(哲学社会科学版) No．5，2014 总第 119期 JournalofBeifang 西e ofNationalities Gen．Ⅳ0．119 少数民族村寨新兴生计衰变的人类学解读 — — 以云南省一个苗族村寨的烟草种植为例 郑 宇 (云南大学 西南边疆少数民族研究中心，云南 昆明650091) 摘 要：云南省芭蕉箐苗族村烟草种植新兴生计急速的、由盛而衰 的遭遇个案研究，认为其直接缘 由包括基础性资源限制、技术难以掌握、与传统生计和生活方式相冲突，以及交易过程的障碍等。而其 社会根源，则在于烟草种植会因土地、技术知识、交换网络等的垄断，从而衍生传统均质社会中并不显著 的、不合理 的新兴权力关系，由此导致村民们放弃烟草种植，以此作为一种抵抗。 关键词：苗族村寨；生计方式；烟草种植；资源；权力 中图分类号：F063．6 文献标志码：A 文章编号：1674—6627(2014)05—0051—05 如果把生计理解为人类群体运用某种生产策略来获取资源，以保障生存并获得发展的特定方式，那么生计方 式便可以被解析为围绕资源这一核心所展开的关联生态环境、技术行为与社会文化因素三重维度的互动过程。斯 图尔德所开创的生计研究方法，开辟了生态环境对人类文化影响的分析路径…“。在此取向的引领下，生态人类 学的后续研究便大多关注资源环境与技术行为之间的相互作用。我国国内当代研究，同样大致沿此思路开展，并 取得了较为显著的成果。与之对比，生计方式与文化模式、社会机制之间关系的探讨 ，在既有研究中却是相对不足 的。如同格尔茨关于印度尼西亚社会组织对其社区经济转型影响的研究那样 “ ，我们聚焦云南省富民县一个 至今极为贫困的苗族村寨中烟草种植的失败经历的探讨，便寄望于对该领域的研究有所推进，甚至希望能够为解 决当代少数民族的发展困境有所贡献。 一 、 现代生计变迁中烟草种植的短暂历程 芭蕉箐村隶属于云南省昆明市富民县东村镇。该 自然村全村均为苗族 (自称AdHmaob／“阿卯”，他称为 “大花 苗”)，人 口150人，45户，绝大部分村民信仰基督教。据2011年统计，当年该村人均纯收人为3369元，属贫困村。 芭蕉箐村的历史并不久远，仅有 100余年。从一开始，村民们就主要依靠租种汉族地主的水 田，并以种植业为其主 导生计方式。随着人 口的增多，他们新辟了一部分水 田和旱地，逐步形成了由水稻、玉米、小麦等作物共 同组成的 复合结构。此外，家庭饲养业、纺织业、林业，以及凭借采集狩猎所获的野生动植物的市场出售等形成的副业，同样 构成了他们多层次生计的重要部分。 至新中国成立，特别是在 1950年代末期的公社化运动中，通过粮食作物的单一化推广与资源配置的公有化运 作，芭蕉箐村的生计被全面导向种植业，此外便只部分保留了由集体管理的饲养业。20世纪80年代初期 ，随着家 庭联产承包责任制的实施，个体家庭被重新确立为基本生产单位 ，村民相当程度地恢复了以种植业为主，以家庭饲 收稿 日期：2014—06—27 基金项 目：云南大学 “211工程”民族学重点学科建设项 目“滇越边境苗族社会结构构建与变迁研究” 作者简介：郑宇(1979一)，男，四川荥经人，云南大学西南边疆少数 民族研究中心副教授，博士，主要从事经济 人类学研究。 51 养业、纺织业、林业及少量采集狩猎等为辅的生计结构。如果把收入分为实物与现金两大部分的话 ，那么 目前，玉 米种植、生猪饲养，还有季节性地采集野生菌尤其是鸡枞等，便构成了村民的主要现金收入来源。由于传统宗教、 民族文化等因素的影响，村民外出打工意愿非常低。2O世纪90年代至今 ，仅有 20多位村民先后外出打T，从事建 筑业、运输业等新兴生计。由此，新兴经济作物的引入，便成为村民拓展现金收入的重要乃至是必要选择。 20世纪90年代中后期，政府开始组织技术人员来到该村推广各类经济作物。一系列的扶贫政策，还为村民们 种植经济作物提供