货币哲学（综合卷）.pptVIP

有一种关联模式存在于这个自我同事物、他人、观念、兴趣之间，我们称之为这两方面的距离。 现代性的趋势：真正内在关系中的距离日益拉大，而外在关系中距离日渐缩小。 * 原因：文化的进程显示出，以前无意识地、本能地做出的事情后来出现时都带上了清清楚楚的可计算性，以及支离破碎的意识；而另一方面，起初需要小心翼翼和自觉努力才能获得的东西在现代变成了机械式的例行公事、本能的理所当然的东西。故在这里最遥远的东西离人近了，付出的代价是原初和人亲近的东西越来越遥不可及。 * 货币与距离 货币在这个双向过程中起作用的广度和强度，首先显现为对距离的克服。货币填充到人与人的距离之中，对我们生活过分的拥堵挤迫和摩擦是一种内在的保护和协调。 * 生活内容的节奏：文化不仅客服了空间而且客服了时间，那么就意味着时间上分段的确定性不再给我们的活动和休养生息制定强制性的图式，反而只取决其现实的纯粹客观条件。 * 生活的速度与变化：我们所体验到的生活速度是生活的全部及变化的程度造就的产物。在一个既定阶段货币决定生活速度的意义首先是有这一事实说明的，即金融环境的变化产生了生活速度的变化。 金钱往来活动的集中——生活内容的压缩 价值的现金化—生活速度的提高—货币成了兴趣的中心点 * 总结 齐美尔集中表达了他对当代社会中货币经济逻辑大行其道的悲观取向。因为货币在方便社会交换的同时毫无疑问的抹掉了人们的情感因素,人们关注的只是货币价值量的大小,个人的特性被忽略到了极点。而且,“在货币强有力的冲击下,许多人的人生观也出现了剧烈的变化。一些人变得‘愤世嫉俗’,而另一些人则对任何事情都‘无动于衷’。在前一种人看来,金钱可以买来一切东西:美貌、地位、智慧甚至人格,因此任何庄严、神圣、崇高的东西都面临着挑战……而在后一类人看来,既然所有的东西都可以买卖,唯一的区别是价格的不同,而根本就没有什么本质的差异。”对此,齐美尔无奈的感叹到:金钱只是通向无穷价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的。 * 讨论 在现代社会中，我们自由了？我们自由是齐美尔所说的空虚的自由？ 现在的社会是否和齐美尔所描述的悲观社会相似？ * 货币哲学（综合卷） * 基本框架 第四章 个体自由 第五章 个人价值之货币等价物 第六章 生活风格 * 第四章 个人自由 自由与义务 自由与占有 自由与分化 * 自由与义务 自由与义务不间断的交替轮转 * 自由取决于义务是个人役务还是劳动产品而分级 * 货币义务是与最大程度的自由协调一致的形式 货币义务形成的三阶段： 第一阶段是以物衡量，用钱结算 第二阶段是以钱买权 第三阶段是钱权固定化 * 产权变更引起了价值最大化问题 货币具有两种属性：可分性和无限的可利用性 文化发展增加了人们可以依赖的人的数量，同时降低了对特定个人的人身依附 货币不但使多种多样的经济依附关系成为可能，另一方货币无动于衷 、客观的本质有助于从人际关系中去除个人的因素。使我们生活中的关系都通过金钱来实现 * 小结：经济生活使得个人方面与客观方面分裂，个人要素愈来愈从生产、产品、交换环节中撤退出来。个人自由就随着经济世界的客观化与去人格化而提高 * 自由与占有 占有是行动，不是消极的产权观。 占有的最初形式更确切的说是不稳定的，因为拥有的财产没有得到法律、道德和风俗等的保护，随时有被剥夺的可能。而现代的占有都加强了与财物关系的持久性、确定性、稳定性，单纯的短暂性的实用财物转变为了一种持久的可能性。 产权就是使用财产的可能性和实际使用之和，在概念上和法律意义上的确必须跟个人的权利和享用实物的好处区分开。 * 财产拥有与存在的相互依赖 对于货币以外的东西，越是拥有就越是存在，越是存在就越是所有。但是货币的特性使得所有与存在可以分离。 借助于占有金钱这种相互依赖被解散 在货币经济中，货币成为了一切行动的目标，就像是古代罗马是所有道路的终点。货币对于所有人是开放的，而且不追问其为何所有的。 * 小结 * 自由与分化 主客分化，主体及其财产在空间上的分离。 个人主体与劳动成果的分化，外表的生活地位虽然是完全从属性的、依赖性的，却保留了绝对的思想自由与个人的创造力。 个体从集体中独立，即个人五花八门的兴趣和活动范围通过货币经济获得了相对的独立性。 * 货币使新的聚合形式成为可能‘为特定目的而组成的团体。维系社会生活的纽带越是具有为了特定目的而临时组成的联合形式的特征，它越冷漠无情。所以金钱之彻底的冷酷无情在我们的社会文化中反映出来，而这种文化又被货币所决定。 * 货币与自由及空虚 货币又最大程度地保持和促进了个人自由和个体性的发展，经济-文化上的个人主义、自由主义几乎是与货币经济的兴起和发展齐头并进的：在前现代的生