自由的枷锁网络社区中的全景敞视监狱.pdfVIP

青年与社会 2014年7月中 第20期总第566期 自由的枷锁：网络社区中的 “全景敞视监狱’’ 漆 琴 (西南大学 文化与社会发展学院，重庆 400715) 【摘 要 】伴随着信息技术和互联网的发展，网络社交成为人与人交往的重要平台，人类进入网络社会，人们在享受网 络带来的自由时也将 自己置于一种无形却又无所不在的监控之下。文章从福柯 《规训与惩罚》中提到的全景敞视主义出发， 对互联网络中权力监控的现象加以阐述。 【关键词】全景敞视监狱；社交网络；网络社区；规训 信息技术的迅猛发展给人们的生活带来了大变革。根据 构想 ，在环形的监狱里有许多小囚室，中心的嘹望塔可以实 CNNIC发布的 《第 32次中国互联 网络发展状况统计报告》 现对周围囚室的监视，犯人每时每刻都有被监视的感觉 ，但 统计显示 ，截止2013年6月 30日，我国网民规模达5．91亿 ， 是不能观看到监视者，福柯用 “全景敞视监狱”(Panol~，ticon) 互联 网普及率为44．1％。“每一种新媒介一旦出现，无论它 来指代。 “全景敞视监狱”作为 “自动施展的，毫不喧哗， 传递的具体内容如何 ，这种媒介的形式本身就会给人类社会 形成一种能产生连锁效果的机制”，这种机制 “在被 囚禁者 带来某种信息，并引起社会的某种变革”。web3．0时代的开启 ， 身上造成一种有意识的和持续可见状态，从而确保权利 自动 人们的生活、工作内容对互联网的依赖更加明显，特别是随 发挥作用。”这也是与酷刑最大的不同，“全景敞视监狱”集 着智能手机的应用，微信、微博等社交新手段应运而生。作 中在人们 “最薄弱的心中”，力图在人Ill,C,中起到同君主权 为一种新的生活方式 ，社交APP赋予了普通民众更多的话 力表演一样的作用，让 “每一人在这种 目光的压力之下，都 语权，能够推动社会信息的透明公开，消除社会主体间的信 会逐渐自觉地变成 自己的监视者，这样就可以实现”自我监 息不对等，却也成为掌权者一种常态的监督权力运作手段。 禁”。最后，人们 自身就变成了自己的狱卒。 一 、 全景敞视主义 福柯的全景敞视主义是在权利基础上展开的，权利主体 米歇尔 ·福柯的全景敞视主义起源于边沁的 “圆形监狱” 是模糊的，任何人都处在无形 目光的监视下，任何人都可以 指的是从属的意思，比如女性对男性的从属，子对父的从属 ， 而所谓 “力行”强调的是知行合一的精神。在孔子看来，“行” 这种从属的内涵也不利于个人权利的获得。其基本逻辑是 ， 比 “学”更为重要。“行”就是指道德实践。在 “慎独”和 “力 家长的地位是至高无上的，每一个家庭成员都要从属于这个 行”观念的影响下，个人不仅无时无刻要谨记道德规范的要 “家长”，没有 自己的独立地位 ，个人能做的只有服从。就连 求，同时还要把它切切实实地践行到实际生活动中去 ，这就 一 个人取得成就之后 ，首先脸上有光是祖宗也不是 自己。这 要求个人既要有道德意识 ，又要有道德实践。这种道德意识 种利家，利国，不利己的思想从根本上取代 了基本的权利观 与实践的统一无疑抹杀了任何个人权利萌芽的机会。 念。小到家族，大到中央 ，在整个社会结构中，个人永远都 综上所述，从儒家修身的内容上看，儒家强调学习封建 是处于从属地位 ，永远在履行着 自己的义务。没有人会去问 阶级道德，即以 “礼、义、忠、孝、从”为核心的纲常伦理 ； 为什么，因为整个以伦理纲常为核心的儒家修身观让所有人 从儒家修身的方法上来看，儒家更强调高度 自觉的道德意识 丧失了权利意识和独立意识。 与道德实践的统一，即以 “慎思、慎独、力行”为核心的观 三、 “慎思、慎独、力行”一以强调 自觉为 内涵的修身 念方法。这种强调以家族为