论《非攻》的讽刺艺术.pdfVIP

第 15卷 第 1期 鸡 西 大 学 学 报 V0I．15 NO．1 2015年 1月 JOURNALOFJIXIUNIVERSITY Jan．2015 文章编号：1672—6758(2015)01—0138—3 论 《非攻》的讽刺艺术 岳 凌 (西南大学 文学院，重庆 400715) 摘 要 ：《故事新编 ·非攻》以墨子游说公榆般和楚王停止攻宋为主线，塑造 出“中国脊梁”式的人物墨子，赞 扬 了墨子的实干精神。此外，该小说还穿插多个人物多个故事，旨在彰显鲁迅对反对墨家 “兼爱非攻”的儒者、见 利忘义的自私之徒、做无意义的鼓吹论者以及说一套做一套的国民政府的讽刺。试抛开固有研究角度，剖析该小 说中鲁迅通过其他人物形象及故事所表现出的讽刺艺术，以求对该文本做更深入的分析，进而更好地了解并研究 鲁迅的作品及其精神世界。 关键词 ：《非攻》；讽刺；墨子；鲁迅 中图分类号：I210．6 文献标识码：A 鲁迅的《非攻》创作于一九三四年八月，该篇小说在收 批判态度，相比而言更认同墨家思想。因此，借墨子与公孙 入 《故事新编》前未在报刊上发表过。《非攻》这篇小说主 高的对话，实际上是有意借公孙高这个形象讽刺儒者。但 要取材于《墨子 ·公输》，并结合 《墨子 ·耕柱》《墨子 ·贵 值得注意的是儒家思想明确提出要 “仁爱”，要去 “霸道”尚 义》和 《墨子 ·鲁问》等文章，塑造了一个 “中国脊梁”式的 “王道”，为何此处墨子与公孙高争辩的焦点却是 “战与非 人物墨子，表现了墨子为阻止楚国对宋国发动战争所作出 战”“斗与非斗”?事实上，这是融入鲁迅自身对儒家思想 的努力。鲁迅在 《非攻》这篇小说中集中展现并称道了墨 的理解而借虚构的公孙高形象表达的讽刺点。鲁迅在 在《 子倡导的“兼爱”“非攻”和 “节用”等思想，表现出对墨子的 现代中国的孔夫子》一文中指出：“总而言之，孔夫子之在 赞赏与对墨家精神文化的认同。因此，历来对 《非攻》的研 中国，是权势者们捧起来的。是那些权势者或想做权势者 究往往侧重于从墨子形象与墨家学说人手，探讨墨子及墨 们的圣人，和一般的民众并无什么关系。” 这反映出鲁迅 家精神文化与鲁迅的关系。正如卡尔维诺所说：“每一个形 对孔子及儒家的一个基本态度，被标榜为 “圣人”与 “正统 象周围，又集拢其他形象，形成一个类比、对称、对抗的 思想”不过是权贵的谋略，儒家思想从某种意义上来说是权 场。”…而 《非攻》中除墨子之外，集拢的其他形象，如：公孙 贵的思想，并且是强加给一般民众的思想，因此所谓的“仁 高、曹公子和公输般等形象都是鲁迅独具匠心设计的，这篇 爱”是有差别的“爱”，这与墨家倡导的“兼爱”有异。此外， 小说以墨子游说公输般和楚王为主线，穿插多个人物多个 鲁迅还认为 “在中国的王道，看上去虽然好像是和霸道对立 故事实际上旨在彰显鲁迅对儒者、对见利忘义之徒以及当 的东西，其实却是兄弟，这之前和之后，一定要有霸道跑来 时国民党政策的讽刺。因此，本文将试图抛开固有研究角 的。人民之所以讴歌，就是为了希望霸道的减轻，或者不更 度，分析该小说中鲁迅借其他形象犀利的讽刺艺术，以求对 加重的缘故。” 鲁迅认为所谓的 “王道”与 “霸道”是兄弟 该文本做更深入的分析，进而更好了解并研究鲁迅的作品 关系，密不可分，“王道”的施行一定是与 “霸道”相伴的，所 及其精神世界。 以纵然儒家推行 “王道”治国，实际上是建立在 “霸道”的基 一 对儒者的讽刺 础之上的，进一步说在鲁迅看来儒家实际上也是推行 “霸 《非攻》的开篇就虚拟了子夏的徒弟公孙高这个人物， 道”的，这也就意味着儒家是崇尚“战”与“斗”的。从这个 他多次拜访墨子，两人就 “战与非战”“斗与不斗”展开了话 意义上说，小说中作为儒家的代表公孙高所反对墨子的“兼 语交锋。公孙高以 “猪狗尚且要斗，何况人……” 作比， 爱”与 “非攻”，无异于是披着面具说谎。奉行 “仁爱礼仪” 墨子还击：“唉唉，你们儒者，说话称着尧舜