当代西方文化研究中马克思主义回归.docVIP

当代西方文化研究中的马克思主义回归 当代法国著名哲学家雅克？德里达在《马克思的幽灵——债务国家、哀悼活 动和新国际》一书中写道，一个幽灵“注视着我们，我们觉得自已正被它注视着， 并且是在任何共时性之外，甚至在我们的任何目光之前和之外，按照一种绝对的 前后关联和不对称性，按照一种绝对不可控制的不对称性注视着我们。”[1]这 个隐喻式的幽灵正是马克思。在德里达看来，从福柯的权力——话语理论到鲍德 里亚的消费社会分析，从賽义德的东方学到詹姆逊的文化政治诗学，从中我们可 以确切地感受到各种被改装的马克思主义在其中的幽灵般的徘徊。对这个幽灵， 无论是无情驱赶还是热情拥抱，都是对这位幽灵般“父亲”的一种幽灵般的纠缠 [2].德里达继续写道“马克思主义的经历，马克思在我们心目中的几乎慈父般的 形象，以及我们用来和其他的理论分支、其它的阅读文本和阐释世界方式做斗争 的方法，这一方法作为马克思主义的遗产曾经是——而且仍然是并因此永远是— —绝对地和整个地确定的。”[3]出自一个视文本活动为自由嬉戏、以无情拆解 和颠覆传统逻各斯中心主义为已任的解构哲学家之口，这段话意味深长，它至少 提醒那些“马克思主义过时论”者应当去修正一下自己主观而武断的结论，看看 现有状况下仍然活跃的、充满生机的、随机应变的马克思主义因素如何发挥它们 的现实作用。在笔者看来，当代西方文化研究中“马克思”（或“马克思主义”） 这个