中国古代建筑的演变及其文化意义【荐】.pdfVIP

文 史 哲 JOUtLNAL oFLITERATURE．HISTORY AND PHILO~ PHY 2002年第 5期(总第 272期) No．5，2002(Sefi~No．272) 中国古代建筑 的演变及其文化意义 张 法 (中国人 民大学 哲学系，北京 100972) 摘 要 ：远古仪式的立 中杆是远古建筑形式从空地到坛台到庙到宫的逻辑演进的核心。远 古建筑在逻辑 演进 中呈示 出了中国文化的特殊性质 ：后面的建筑形式并不否定和排除前面的形式，而是将之包括进来，在新 结构 中重新定位。一方面，再怎么进步，也保存着原来的核 心；另一方面，传统的原点总是在新的形势下进行 创造 性转 换 关键词 ：古代 ；建筑；中国；文化 中图分类号 ：J59 文献标识码 ：A 文章编号 ：0511—4721(2002)05—0076—05 中国建筑的远古演变与中国文化的一系列重要 的中华大地 ，立 “中”的这个 中杆 ，是多样性 的。从考 观念紧密相连 。中国文化具有世界特征 的连续性很 古上 ，半坡有羊角柱 ，良渚文化有鸟柱 ；从文字上 ， 早就从建筑上显示 出来 了。从最早 的元谋猿人 (170 “中”字虽然 以旗杆为主 ，但也显 出多种来源和多种 万年前)栖息的元谋盆地 ，到蓝 田猿人 (100万年前) 关联。在远古 ，作为气象总称 的天是与神性相连的， 栖息的灞河谷地 ，到北京猿人 (50万年前)所居 的周 立而知天的 “杆 ”也就具有 了一种神性 ，与神相关 的 口店 ，到马坝人 (10万年前)所居 的马坝滑石 山中盆 “示”字 ，在 甲骨文 中的含义就是 “设杆祭天”。杆也 地 ，到与北京猿人 同一地 点的具有仪式 出现 的山顶 就是一种图腾杆柱 ，类似于今天 的国旗 ，只是在理性 洞人 (18000年前)，到 炎黄五帝 时代 的仰 韶文化 思维中，国旗只有象征意义，而在互渗思维中原始旗 (6000年前)的关 中地 区，到周代 (3000年)文王周公 杆却有实质 内容 ：图腾(祖先、神 、帝)正降临于此，显 的按照理论选址 ，这近 200万年 中，居住地基本上具 灵于此 。因此，帝 、神、灵，这些字，都是与中杆相关 有相 同的特征 ：环 山临水 。[1](胛 — ’在这一共 有 的 联的。帝、神、灵就是中，求 中，就是天人合一，合一 特征 中积累和发展着 的，应是一种关于人 一建筑 一 为巫，巫在仪式中就成为帝、神、灵的化身。作为中 宇宙的统一理论 ，也就是被后世总结成体 系的风水 的杆 、柱 、旗 ，都有 图腾 (帝、神 、灵)雕画于其上 。立 理论 。而这 200万年 中的相似 ，透露 出中国思维 的 杆又是人 的社会文化行 为 ，立杆 就意味着在 图腾 两大特点，一是传统性 (再怎么进步 ，也保存着原来 (神 、帝 、祖)的名义下 ，人们有 了本质 ，有 了中心，因 的核心)；二是与时俱进性 (传统 的原点总是在新 的 此 ，古文字 中的姓 、氏、宗 、族 ，这些使人凝聚一心的 形势下进行创造性转换)。 字，都与中杆有关 ，族就是人在旗帜之下，这个旗帜 中国文化 的人 一建筑 一宇宙的统一 的观念与仪 当然画 的是 自己的图腾 、神 、帝、祖 的徽符 。杆柱名 式相关联并体现在仪式之 中，又特别体现在仪式的 中，每为村落地理之 中。地上 的立 中同时也是天上 地点上 。在远古 ，天象观察最主要 的方式是立 “中”。 的立 中，天上地下在 “中”里得到了合一。因此，对于 农业社会 ，太 阳的重要性突出，与太 阳相关 的 “立杆 远古文化来说 ，仪式地点不是 以空地 、庙堂 、坛