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北京第二外国语学院在职研究生 “马克思主义与社会科学方法论”考试大纲 一、基本理论 1、马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中依据实践的观点对旧唯物主义进行了批判。 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中针对旧唯物主义指出：从前一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义在内）的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为客观的活动，只是把理论活动看作是人的真正的活动，忽视了人的实践活动。由于看不到人的实践活动所具有的“革命的”、“实践批判的”的意义，费尔巴哈的唯物主义并不彻底，在历史观领域仍旧是唯心主义的。只有从实践活动的角度，从人在实践中结成的关系的总和中去理解和把握人的本质，看到人的历史是一个能动自觉活动过程的同时，也看到人的历史归根结蒂也是一个自然历史进程，才能达到历史唯物主义的世界观和方法论。 2、哲学基本问题 全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是思维和存在的关系问题。思维和存在的关系问题包含着两个方面。第一方面是哲学的最高问题。思维对存在，精神对自然界，哪一个是本源，哪一个是派生的问题。对哲学的最高问题的不同回答，划分出了唯物主义和唯心主义。凡是认为精神现象是物质现象的本源，从而认为自然界不过是从某种精神中派生出来的哲学派别，就是唯心主义；反之就是唯物主义。第二方面是思维和存在的同一性问题。这个问题由哲学的最高问题所决定，并且进一步深化了哲学的最高问题。凡是认为思维能够认识和把握存在，承认世界的可知性的，就是可知论；反之就是不可知论。可知论中有唯物主义和唯心主义的区别，不可知论归根结底是唯心主义的。对不可知论具有决定意义的驳斥是社会实践。哲学基本问题对于人的思想活动和实践活动，具有重要的理论指导意义。 3、思维和存在的同一性 “思维和存在的同一性”问题是哲学基本问题的第二方面的问题。“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？”关于现实世界能否被人认识和把握的问题，用哲学的语言来说就是“思维和存在的同一性”问题。人对“思维和存在统一性”问题的回答，是与其对哲学最高问题的态度相联系的。唯物主义对这问题是肯定的，绝大多数唯心主义对此也是肯定的，持否定观点的是哲学上的不可知论。对不可知论的令人信服的驳斥，对“思维和存在同一性”的令人信服的证明，是人的社会实践。 4、马克思主义的实践观 实践是人们有目的的、能动的把握、改造客观世界的活动，是主观见之于客观的活动，是社会性、历史性的活动。实践是一本打开来的关于人类本质力量的书。人类实践的形式是广泛多样的，其中生产活动、科学活动、政治活动是基本的实践形式。实践具有物质性、能动性和历史性。实践的对象是物质世界，实践的工具和手段是物质性的，实践的过程和结果也是物质性的，所以实践具有物质性。实践是人们有目的的活动，人们只有通过实践，才能把精神变成物质，即把人的想法、目标、理想、计划等主观预期转变为现实的、客观的结果，所以实践具有能动性。实践是人们社会性的活动，依赖于一定的社会历史条件，每一时代的人们只能部分地解决这一时代所提出的问题，而不可能无条件地超越这种时代的局限，所以实践具有历史性。 5、马克思主义的物质观 物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人们感觉到的，它不依赖于人的感觉，在人的感觉之外独立存在，为我们的感觉所反映、所复写、所摄影。马克思主义的物质观坚持了唯物主义一元论，和唯心主义、二元论及多元论划清了界限；坚持了唯物主义反映论，和不可知论划清了界限；坚持了认识论和辩证法的统一，和形而上学唯物论划清了界限；依据自然科学新的发展，对物质进行了哲学概括，区分了哲学层面和自然科学层面的物质概念，对自然科学具有方法论的指导意义。 6、关于矛盾的同一性和矛盾的斗争性 一、矛盾同一性有两层含义：矛盾双方共处于一个统一体中，相互依存；矛盾双方相互贯通，依据一定的条件向对立的方面转化。矛盾同一性是相对的；有条件的，二、矛盾斗争性是矛盾双方的相互对立、相互排斥、相互否定、相互分离的趋势，矛盾斗争性是绝对的无条件的。三、矛盾斗争性寓于同一性之中。二者相互依存，构成现实的矛盾。有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。在事物发展的两边阶段，矛盾同一性提供了矛盾双方相互连接的条件；矛盾斗争性则实现矛盾双方力量对比的此消彼长。在事物发展的质变阶段，矛盾同一性规定和制约着矛盾