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沈从文的文学创作 （1902-1988） 沈从文年谱 1902-1916，在家乡读书。 1917-1922，在土著部队做文书 1922年8月-1927，在北京流浪、习作。 1928年-1930年8月，在上海卖文为生 1930年9月初-1931年，任教武汉大学，开设新文学研究、小说习作课程 1931年8月—1933年7月，任青岛大学讲师，开设散文习作、新文学研究 1932年9月9日，与张兆和在北京中央公园的水榭结婚。 23日，在北京接编天津《大公报·文艺副刊》 1934年1月8、10日间返乡探望母亲，2月上旬回京。 10月10日，与巴金、卞之琳、李健吾、靳以、郑振铎合编的《水星》创刊，北京文华书局发行。 1937年8月12日，离京南下。 1938年5月—1946年6月，在西南联大中文系任教，先后开设现代文学、中国小说史、各体文习作课程 沈从文年谱 1946年夏，受聘北京大学中文系教授 9月中旬，参加杨振声主编的北平《益世报·文艺周刊》的编辑。 10月13日，主编天津《益世报·文学周刊》 1947年夏，被聘为北平高考委员会委员。 10月20日，北平《益世报》副刊《诗与文》创刊，任主编之一。 1949年春，因巨大的政治压力导致精神压力，自杀被救，不久，在北大的课程被取消。 1950年秋，入革命大学学习 1951年秋，离开北京大学，到历史博物馆工作。 1969年-1972年在湖北咸宁干校劳动 1980年赴美讲学 1988年5月10日逝世 “乡下人”自然的生命形式 《柏子》（1928年5月25日作完，8月10日《小说月报》19卷8期），苦难的下层人对生命欲望的渴求，闪烁着人道主义的美丽光辉。（沈从文曾说过他们的欲望和悲哀都是圣洁的，） 《夫妇》（1929年11月10日《小说月报》）和《萧萧》（1930年1月10日《小说月报》）等，乡下人对生命“自然性”的热爱和恪守 《菜园》（1929年10月10日《小说月报》）和《牛》（1929年9月10日《新月》6、7合期），对乡下人的悲悯，官府、兵匪、自然等对乡下人生命和生存的摧残 湘西传统文明的隐忧 《边城》（1934年4月21日重庆《大公报》）湘西文明的赞歌和隐忧 《长河》：“民国二十三年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水做船上行，转到家乡凤凰县，去乡已经十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有那点真正朴素人情美，几几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。敬鬼神畏天命的迷信固然已经被常识所摧毁，然而做人时的义利取舍是非辨别也随同泯没了。”“把最近二十年来当地农民性格灵魂被时代大力所压扁扭曲失去了原有的朴素所表现的样式，加以解剖与描绘。”“用辰河流域一个小小的水码头作背景，就我所熟习的人事作题材，来写写这个地方一些平凡人物生活上的‘常’与‘变’，以及在两相乘除中所有的哀乐。” 都市现代文明的批评 《有学问的人》（1928年9月20日《红与黑》副刊）、《八骏图》（1935年8月1日《文学》5卷2期）读书人“生殖力量”不足。 《知识》文明人对现实生活的无知。“老骗子，你应当死了，你教我十来年书，还不如我那个地方一个大字不识的乡下人聪明，……你所知道的全是活人不用知道的 ，人必需知道的你却一点不知道！” 沈从文的小说观念 《小说作者和读者》说：他把小说看成是“用文字很恰当记录下来的人事”；人事包括两部分，一是社会现象，即人与人相互之间的种种关系，二是梦的现象，即人的心或意识的单独种种活动。把“现实”和“梦”相混合，用语言文字来装饰、剪裁，处理极其恰当，就成为小说。 ? 《看虹摘星录·后记》：“不管是故事还是人生，一切都应当美一点！丑的东西虽不全是罪恶，总不能使人愉快，也无从令人由痛苦见出生命的庄严，产生那个高尚情操。……人生应当还有个较高尚的标准，指示还容许在文学和艺术上创造几个标准。因为不问别的如何，美就是善的一种形式，文化的向上也就是追求 。 《废邮底存·给一个写诗的》：“应当极力避去文字表面的热情。……神圣伟大的悲哀不一定有一滩血一把泪，一个聪明作家写人类痛苦是用微笑表现的。” 文体风格与所受影响 A、?? 小说文体：揉诗、游记、散文成一体的小说 用诗和散文结合的方式描绘人事人心，然后用出其不意的陡转制造故事情节的震撼力，产生出小说所要表现的意义。结尾含蓄、隽永。 风格：清新、朴素、明净、隽永。 B、?? 所受影响： 《论冯文炳》：“从五四以来，以清淡朴讷文字，原始的单纯，素描的美，支配了一时代一些人的文学趣味，直到现在还有不可动摇的势力，且俨然成一特殊风格的提倡者与拥护者，是周作人