吴江县建国前的报刊概况.docVIP

吴江县建国前的报刊概况 解根生 建国前，吴江县曾出版过百余种报刊，民国十五年（1926年）前后为最多。当时正处在国民革命时期，自袁世凯死后，各系军阀割据兴兵，内战不已，人民深受兵灾之苦。直奉、齐卢等战祸，使江城风声鹤唳，百姓惶惶不可终日。那时，吴江县内也与全国一样，一片混乱……。这些报刊，除极少几种迎合当权者心理外，大多是不畏强暴、正言议论，抨击当时社会黑暗，指导改革当时社会现状的。如柳亚子先生在“五四”运动后，受到十月革命的感召和新文化运动的影响，创办了《新黎里》报，力持正论，以维护孙中山先生的三大政策、反对国民党右派的独裁统治和声援左翼文化运动为宗旨，刊登过不少有份量的檄文，剌痛了当政者。他们对该报恨之入骨。该报第四十期（民国十四年三月十六日出刊）撰文说：“有人说新黎里的议论太新了，甚么婚姻问题，甚么劳动问题，都是离经叛道的勾当……有人说新黎里太唱高调了，和一般社会的程度太远……还有人说新黎里最近几期的文章，太不切地方色彩了，甚么追悼列宁，甚么三民主义……自从新黎里出世以来，外边的议论，大概不出以上三种了……那末，我们以后的论调，自然还是照着我们的宗旨积极进行。对于新的，无论主义上，文字上，都要尽力的攻击。总而言之，我们新黎里，是宣传新文化，反抗旧势力的一种言论机关，我们自己顾名思义，决不会中途软化。”在抗日战争时期，我地下党人肖心正同志创办的《敌忾》月刊，刊登的文章也很辛辣。刊内有篇短文《或种人的说话艺术》写道：“由于立场不同，称谓各异，如‘投降’可称谓‘和平’，‘敌人’可称谓‘朋友’。以致要你帮助，可引用克鲁鲍特金的‘互助论’；要打倒你，可以引用达尔文的‘天演淘汰论’，甚至是非常可以倒置，恩怨可以互易，但真理只有一条：站着死总比跪着活好。”同里镇上一不知名者创办的《同声》周刊，由于它所刊口号尖锐强烈，如：“反对田赋征实！收还海关航海权！保障民族工业！”等，还为揭露县府强行向农民筹征军粮刊登一首橄榄诗，诗云：粮，军粮，解军粮，丧尽天良，同敌伪一样，农村处处凄凉，夫走妻散儿喊娘，大人先生于心怎样？人民原要保教养，奈何家家无粮，逼死乡保长，东碰西碰，动手抢，强抢，抢。沉重打击了吴江国民党县党部，被扣上了“内容语多诽谤，涉及攻击政治”等罪名，令饬警察局严密详查。由于追查严紧，该刊十分艰难勉强出了四期，最后最迫停刊。在蒋介石叛变革命，“四·一二”大屠杀前后，张应春同志创办了《吴江妇女》，柳亚子先生曾为该刊写了发刊词，指出《吴江妇女》的宗旨“是要打倒帝国主义和军阀，推翻旧礼教，要求妇女和全人类的自由平等”，为吴江妇女的解放发出最强音。列举以上几种报刊的内容，足够说明吴江县内的多数报刊，是在黑暗年代给人以伟大的启示和力量的。它们注重于提倡平民教育，主张人道主义，开办慈善事业，救济民众，使之得到正当的训示和文化知识，并能消除愚昧无知而趋于“合理的生活”；告诫那些行窃、嫖赌、抽大烟的坠落者，促使他们回头是岸，堵绝犯罪，以达到改善社会现状的目的；向公众宣传疫病的传染危害，介绍预防补救之法；宣传储蓄和保险，以救济民众意外遭灾；提倡体育运动，主张公共娱乐，使民众提高健康水平；鼓吹新的工作制度，宣传民生主义，使人们共享自由平等之乐；介绍世界新潮流，披露社会旧礼教，以唤起民众与反动势力作斗争，与劳动生产、自然灾害作斗争，使他们能以解放自己、解放全人类为最高目标。民众称赞这些报刊是“打倒一切不平等的先导！促进民众文化的动力！指导社会进步的明星”。由于它们用所谓过激的言论，矛头直指当局，往往触怒了当政者，招来了查封停刊之灾。当时也有以官方为主创办的报刊。凡此类报刊，经费由官方拨给，人员由官方指派，宗旨当然也听便官方。如沦陷时期，吴江汪伪维新政府创办的《新吴江报》，就是这种报纸。它的宗旨是“为亲日灭共，指示维新政府之方策，从事中日亲善融和之工作。”它鼓吹投降倒退，卖国求荣，是一张十足的认贼作父，蹂躏我同胞的汉奸报纸。这类报刊得不到民众的支持，故其内容枯乏无味。如《新吴江报》尽登些工作报告、警察所布告、自卫团捐款、典当营业暂行规则、中日合作的政治要件之类。尽管办得如此糟糕，当权者还是利用它们，支持它们。至于那些民间报刊则是望尘莫及的，各民办报刊同仁，曾经设想要联合起来，以增其力。如《吴江》报第二百二十二号上署名“且言”的作者呼吁：“深愿各地同志，竭力维持，联络一气，取一致之主张，发为正当之言论，介绍学术，促进文化，则社会之进步，未可以限量也。”柳亚子先生在给蘧轩先生的信中也说：“《新周庄》报社陈蕺人兄对我说：‘我们应该联络起来。’这句话我很赞成，遽轩先生，你也赞成吗？”徐遽轩先生复信说：“互相联络，好极好极。”又如《同里导报》第十七号元旦特刊所言：“当兹十九年（1930年）元旦莅临，思索十八年中反动势力的潮湃。这是我们过去的奋斗太孤薄，我们未来的进攻要加