与潮水的抗争——从钱镠射潮看五代时期杭州地区居民的生存环境.pdfVIP

youFnaloFOriginalEcologicalNationalCulture 与潮水的抗争 从钱缪 “射潮看五代时期杭州1地 区居 民的生存环境 刘 闯 (陕西师范大学西北历史环境与经济社会发展研究院，陕西 西安 710062) 摘 要：以钱王 “射潮”为立足点，重点分析了五代时期杭州地区民众生存环境的变化。 “射潮” 在今人看来无异于是螳臂挡车的作秀之举，但却被杭州及周边地区民众传颂至今，这一事实深 刻反映出五代之前杭州地区受钱塘潮危害之严重，但钱缪 “射潮”之后 ，通过修筑捍海塘及其辅 助工程，致使在其后一段较长时间内，捍海塘所庇护的百姓生存环境有 了极大改善。生存环境 的巨变推高钱王 “射潮”的功业形象，得到后世民众的坚定信仰和崇敬也就事出有因了。 关键词 ：钱缪；“射潮”；钱塘潮；生存环境 中图分类号：$288 文献标识码 ：A 文章编号：1674～621X(2014)04—0014—07 太 土 知 浙江地 区的海潮灾害 ，在钱塘江 1沿岸地区 象征。相传伍子胥因不满吴王对 自己的不信任和 识 与 表现得格外深重。历史上该地区很早就有了筑塘 迫害，死后化作 “潮神”，肆虐于钱塘江两岸地区， 生 御潮…的工程建设，以便减轻潮汐的危害，改善居 以宣泄其 怨愤。 《越绝书》云：“胥死之后 …… 态 建 民的居住环境。当地民众在与海潮长时间抗争的 (吴)王使人捐于大江 口。勇士执之，乃有遗响，发 设 同时，也逐步孕育出了与海潮抗争的信仰。就 目 愤驰腾 ，气若奔马；威凌万物，归神大海。仿佛之 前的成果而言，学界对钱塘江地区的研究，大多集 间，音兆常在。后世称述，盖子胥水仙也。” 今人 中干水利设施 的建设，或者是水利技术 的演 刘传武等认为这是 “第一次把伍子胥上升到 神‘’ 变 。。][、再就是对地域文化的探讨 ] [，但从 的位置 ，实为潮神之滥觞”_5J。 《史记》记载：“吴 民众信仰的角度去探讨人地关系的内涵则不多 人怜之 (伍 子胥 )，为立祠 于江 上，因命 日胥 见，虽有少数论文对此稍有涉及 ，但论述较为简 山。”[12]史记的这一记载则是从历史 的视角去表 略 儿 。有鉴于此，笔者尝试从民间信仰的角度， 述民众对伍子胥的同情，而唐朝后期任杭州刺史 去考察杭州地区民众生存环境的变迁，进而立足 的自居易则是延续了 《越绝书》的成说，在其所作 于环境的巨变去探讨 民众信仰的更新。 《祭浙江文》，称：“谨以清酌少牢之奠，敢昭告于浙 一 、 本地区民众的 “潮神”信仰 江神……以醴币羊豕沉奠于江，惟神裁之。”¨该 汹涌澎湃的钱塘潮，得到了历代诸多文人墨 文虽未直言 “浙江神”就是指伍子胥，但 白氏把伍 客的称颂。然而就生活于本地区的民众而言，其 子胥视为 “江神”，在他的另一些诗歌中却有直接 文学修养显然不高，而且断然不会有文人墨客观 反映 。 潮时的闲情逸致，于是在钱塘潮 的宏大 自然力面 到了宋代，《宋高僧传》“唐杭州灵隐寺宝达传 前，自然会感到人类的渺小，从而逐步孕育出了特 中有如下记载：“达 ……遂 ，诵咒止涛神之患。一 有的 “潮神”信仰。 夜，江涛中有伟人……谓达 日：弟子是吴伍员，复 杭州地区民众眼中的 “潮神”早年以伍子胥为