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知行研修：以道为器，教书育人 通州区教师研修中心 北京教育学院通州分院 苏金良 2010.5.30 题记 知行研修路八千， 三尺讲台站半边。 旁搜远绍闻阙疑， 穷幽极微慎余言。 大胆假设辟蹊径， 小心求证开生面。 教学相长新意匠， 只研朱墨看春山。 颜元《习斋言行录》 是，则一二人之见，不可易也；非，则千万人所同，不随声也。岂惟千万人，虽千百年同迷之局，我辈亦当以先觉觉后觉，不必附和雷同也。 说在前面 有一本书值得你读一辈子——《论语》， 有一个人值得你敬仰一辈子——孔子， 有一个团队值得你追随一辈子——研修中心。 讲课 讲课的要求其实就一个字——“信”。 王立群说三个行：首先自己得行；其次，别人还得说你行；最重要的是说你行的人得行。 季羡林说钱文忠行。 三尺讲台修炼真功 用孔子的人格聚焦教育，我们还得修炼：成长成人成才，看德行；入世直行，看人（仁）本；乐在其中，看坚守。 以直报怨，以德报德，韦编三绝。开始，子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”； （《论语·述而》）；结束，子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”（《論語?述而篇》） “三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子“入太庙，每事问。”用《论语》中的教育思想检视我们自身，值得我们追求一辈子：有教无类，因材施教，循循善诱，长善救失，学不躐等，学思并重，身教言教，扣其两端，温故知新…… 为什么要确定这个题目？ 思维框架：以道为器，教书育人。 道：天道，规律，理想，信念，形而上 器：制度，规范，现实，目标，形而下 以道为器，教书育人的总目标是成人，促进学生的全面而自由发展，促进学生的健康成长！ 人生三维坐标 我能行 天地之间任我行， 荷戟彷徨北斗星。 雄鸡一唱黑白破， 大道若曲日光明。 木铎金声 春华秋实 光明小学“我能行”歌 相信自己行，才会我能行 别人说我行，努力才能行 你在这点行，我在那点行 今天若不行，明天争取行 能正视不行，也是我能行 不但自己行，帮助别人行 相互支持行，合作大家行 争取全面行，创造才最行  准备：寻觅人文精神桃花源 看了哪些书？ 朱熹《四书集注》 杨树达《论语疏证》 杨伯峻《论语译注》 李泽厚《论语今译》 李零《丧家狗——我读论语》 …… 背了多少天的课？ 2007——2008，寒暑假，双休日。 PPT讲稿近千张，文字近8万字。 搭建了一个什么提纲？ 知行合一，进德修业 直道而行，乐在其中 兴观群怨，三省吾身 和而不同，美人之美 一以贯之，反本开新 美丽瞬间：2009年9月13日晚舟行浦江上 为什么从这个角度出发？ 《〈论语〉中的现代教育思想》 契合点：课改，课堂，课题 生长点：古为今用 比照点：中体西用 不是“西化”而是“化西”，不能“化西”则不是中华文化。 试着讲的感受？ 给徐南南老师的高中语文教师讲，建立自信； 取法乎上，得乎其中；虽不能至，心向往之。 循环讲授：教学相长 自2009年春讲到夏，三轮，每轮两天 每轮后修改，追根溯源，源远流长，宽度、广度、深度、厚度 ， 苟日新，又日新，日日新。 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 讲课中的交流互动？ “课堂互动—课下互动—网络互动”，构成“情感互动—心灵互动—思想互动”，从而形成学习共同体。 共同愿景+學習热望+系统思维。 授大课：美的极致是深入浅出 教学案例 教育叙事 寓言故事 例：风马牛也相及，蝴蝶效应，莫非定律，木碗原理，煮青蛙实验…… 學習：知道读什么书和读书顺序 由小学入经学者，其经学可信；由经学入史学者，其史学可信；由经学、史学入理学者，其理学可信；以经学、史学兼辞章者，其辞章有用；以经学、史学兼经济者，其经济成就远大。 张之洞《书目答问》 学术交流：我还行 2009年9曰12——15日，上海师范大学 第13届海峡两岸暨港澳地区教育学术研讨会，主题是“传统文化与教育创新” 与学院派交流，规范自我 与港澳台交流，检视自我 与专家学者交流，提升自我 反观反省反思 不是纯粹的学术研究，要和基础教育紧密结合，和课改紧密结合 分清不同层面的授课对象，选择不同的话语语境，如高中语文教师，小学语文教师，幼儿教师，非中文学科教师，大一新生 几千份网络研修帖子的启示启发启迪 差距差别差异 文本不系统，只有PPT文稿；逻辑欠清晰，是否立得住；创新点在哪？古为今用，洋为中用文献检索视角、视域有偏颇和狭隘之处，个人的旧学根基稀松漂浮，秋潦无源，浮萍无根；文字学基础差，相应的历史学、经济学、社会学、哲学的综合思考水平就差，只是一孔之见，贻笑大方之家，还有可能会谬种流传，以讹传讹，贻害后学可能被批评后的效果比讲授效果还要好，就像围棋