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浅谈斯宾诺莎幸福观及其现世意义 肖杨月 摘 要：斯宾诺莎哲学倡导通过直观知识引导A-411追求一种永恒的幸福 ，只有通过人 自身的知识能力才能克服阻碍达到幸福之路的激 情，使心灵与 自然合而为一，最终获得最高的拯救和福祉，通往最高的幸福 。 关键词：实体 ；上帝；知识；情感；幸福 引言 能促进人们享受一种为理智所决定的心灵生活。反之，唯有足以阻碍人 幸福是一个复杂并且多元的概念，幸福因人而已，对于幸福到底有 的理性趋于完善 ，并阻碍人享受理性的生活的事物方可称为恶。”他所 没有确定的标准，有什么因素影响着我们的幸福，何以获得圆满境界的 提到的善恶并不表示事物 自身的确实性质，而不过是思想的样态，或者 幸福。斯宾诺莎认为，只有认识神才能通往最高德性，直觉是最好的方 是我们比较事物而形成的概念 ，这也就是说 ，善与恶并不是事物本身固 式。要产生对神的理智的爱，直觉知识是其必不可缺的条件，因为对神 有的东西 知识是我们在比较事物是否有益于人而形成的概念，不是绝 理智的爱是通过认识所达到的最高的道德境界。他认为幸福就是对永恒 对的，而是相对 的。要想从善与恶中解脱出来，唯有清晰的知识，也就 不变东西的追求，是一经发现和获得之后，便可以永远享受的无上的快 是直观知识。因此，斯宾诺莎认为如果我们对于善与恶，真理与谬误有 乐。 一 透彻的知识，那么我们就不可能为引起激情的东西所支配，因为当我 一 、 幸福是对上帝的爱及其把握 们认识和享受到最好的东西时，最坏的东西对我们就会无能为力了。 现世的人会认为幸福只是物质上的充裕，感官上的享受，一生无忧 斯宾诺莎指出：“人的某一个情欲或情感的力量可以那样地超过他 无虑，然而这在斯宾诺莎看来，这些东西都不是永恒的。他认为上帝是 的一切别的行为或力量，致使他牢固地为这个情感所束缚住。”我们要 宇宙间唯一的实体。认为上帝即自然，是产生 自然的自然，也就是 自然 用理智控制我们的情感，首先对情感要有清楚明晰的观念；其次要认识 本身固有的、产生和规定宇宙中一切具体事物的力量和规律，并且他把 到一切事物都是必然的，斯宾诺莎从一开始就论证了上帝的必然性与固 实体定义为是 “在 自身内在存在并通过自身被认识的东西”。 有性，得出了其属性也皆具有的必然性。当把一切理解为必然时，情感 然而在斯宾诺莎心中 “上帝”又是怎么样 的，他把上帝定义为 就会被控制得越好，认识 自然的必然性规律，这在一定程度上也为人的 “产生 自然的自然和被 自然产生的自然”。产生 自然的自然 ，我们理解为 心灵与 自然的融合提供认识的基础，心灵对 自然的理解越多，人就越能 这样一种存在：不需要任何在它之外的东西，而只是仅仅通过其 自身我 按照必然性的规律活动 ，他感觉到的幸福就越强烈。 们可 以清楚而 明晰地理解它，这亦就是上帝。斯宾诺莎指出：产生 自然 三 、现世意义 的自然是指存在并通过 自身被认识的东西，或者指表示一种本质属性， 毫无疑问，斯宾诺莎的幸福观也不是完美无缺的，但是其思想对我 而这种属性是关于实体的永恒无限的。但被 自然产生的自然是指出于上 们现世是有积极的影响的，其一：例如他在 《伦理学》中，批判无节制 帝或上帝的任何属性的必然性的一切事物，换青之就是上帝的属性的全 地追求财富、名誉和感官快乐。在当今社会上，很多人为了追求财富、 部样态。在斯宾诺莎看来 ，上帝即自然 ，上帝的力量是 自然的力量，上 名誉而不择手段，于是为人民服务的官员成了为 “人民币”服务，各种 帝的指令就是 自然的法则规律。上帝是存在物，一个被断定为具有一切 各样的丑事被揭露，各式各样的不雅照被摆上了微博。过多地追求这 或无限多属性的存在物，茛中每一种属性在其 自类中皆是无限圆满的。 东西只会让我们迷失了自己，我们要像斯宾诺莎说的那样，清楚明白地 万物是同等地存在于神的无限理智之中的。因此万物的第一因，也是 自 认识到，这些东西并不是永恒的，只是短暂性的，这些幸福也是短暂性 因就是