哀伤的朝圣者_哈罗德_布鲁姆_论经典_读书报告.pdfVIP

大 众 文 艺大 众 文 艺大 文艺评论 哀伤的朝圣者 • ——哈罗德 布鲁姆《论经典》读书报告 蔡晓薇 (北京师范大学文学院汉语言文学专业 北京 100875) 引言：当我们还坐在课堂里尝试着阅读、接近那些伟大经典 事情时会感到焦虑，而主张在焦虑的作用下，在面对前辈经典的 和伟大心灵时，一场关于经典的没有硝烟的战争却正在进行着， 既有成就的“焦虑”之下，能够超越这种“焦虑”的真正具有天 如今经典正面临着前所未有的质疑和解构主义者们的攻击。也许 才的作者才能创作出经典。（这一主张在他的相关著作中进一步 我们还翘首着权威教育机构为我们遴选一系列经典作为必读书 阐释为“影响的焦虑”）而对于读者来说，“文学最深层次的焦 籍，但不可否认这样的选择却渐渐受到非议和为难。特别是随着 虑是文学性的”3，有了对于文学内部情感张力和所有人性骚动 文化研究的兴起和发展，企图与传统的文学研究一较高低，充满 的预期的“焦虑”，才有对文学经典审美的诉求。布鲁姆分别从 活力和新鲜感的当代大众文化充斥着人们的生活，经受过历史沉 读者与作者两方面论述了经典的审美是关乎个人而并非社会权威 淀和筛洗的经典仿佛被远远地抛在脑后。当下的时代，文学经典 或意识形态所能决定的。这其中他从作为读者的个人阅读经验出 还能充当怎么样的角色，如何有能力继续成为经典，谁在捍卫着 发，指出“一切强有力的文学原创性都具有经典性”4，这样的 经典？当这一系列的问题渐渐被提出，文学经典的捍卫者们当然 特性又可体现为阅读时的一种“陌生性”，而不管是读者还是作 不能坐视不理。在与文化批评者的论争中，哈罗德•布鲁姆无疑 者，伟大的原创性或“陌生性”才是经典之所以成为经典的基本 是坚定而虔诚的骑士。这位美国著名的文学理论家批评家在其著 要素之一。驳斥“憎恨学派”者的观点，布鲁姆认为一切伟大作 作《西方正典——伟大作家和不朽作品》中，以其充满怀旧与感 家是将写作视为比其他任何社会事业更为重要的，那些认为经典 伤的笔调细数了西方二十六位经典作家及其不朽作品。毋宁说， 作品是服务于社会价值观和权威的意识形态是愚蠢的，经典从来 是列出了一张书单，号召人们重新走上经典的朝圣路。本书的开 就不能使人成为好人或者坏人，它们提供的只是一种审美，读者 篇序言就是《论经典》。 能从中找到一种审视自我认识自我的方式。他同时举莎士比亚为 内容概述：布鲁姆论述经典时首先用了一个词“经典悲 例，那些企图破解经典的人总是遭遇到困境，自身就充满矛盾， 歌”。作者开宗明义地提出如今经典面临的真正问题是“那些渴 既无法否认和阐释莎氏，同时也不能说明是怎样的历史和阶级斗 望读书者在世纪之末想看什么书？”1人的生命有限，而学海无 争产生出了莎剧。 涯，短暂的生命能够阅读的书籍是非常有限的，因此选择有价值 从经典内部建构到经典外部的读者和社会价值观，布鲁姆 的书籍阅读至关重要，问题在于选什么书？怎样选书？当多元文 既主张，又举例，同时也反驳，形成了一个完整的链条，将以经 化的烟雾弹渐渐迷惑了我们的视野，面对着反对经典者的鼓吹， 典内部审美为核心的阐述画上一个圆，无处可击。尽管他的言语 布鲁姆在这篇文章中几乎是怀着无奈而又愤慨的心情论述自己的 中不时透出哀伤的语调，但他加入情感的论证也使感染力大为增 经典观，驳斥所谓“憎恨学派”者对于经典的谬论。他的观点十 强。也正因为他的情感作用过于绝对化，一味反对和斥责大众文 分明确，经典是审美领域的一项活动，这种审美“