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因为荒诞，所以娱乐 人们为何痴迷末日想象 “2012”，一个由对玛雅历法的误解所催生的末日传言已临近“尾声”。纵使已被多次辟谣，却仍有众多“信徒”。 回溯人类历史，所有版本的末日预言都有一个共同之处，那就是从未实现过，永恒的只是时间。 人类热衷思考毁灭，是源于对现实的不安。在这颗危机凸显的星球上，人与自然的矛盾激烈空前，人类文明也遭遇根本性的威胁。由焦虑累积而滋生的渺小感和幻灭感，已形成一种全球共同的文化心理，这也是末日传言得以存在的基础和温床。 但悲剧幻想并不代表彻底的消极，无论灾难被假想得多么惨不忍睹，救赎与重生仍是终极追求。人类在灾难面前所表现出来的英勇、坚强、无私乃至倾城之恋，都体现对普适价值的坚守与践行。 2012年12月22日的太阳无疑会照样升起，在这个崭新的黎明，我们思考末日，反观现实，也更珍惜未来。 兼收、解构、娱乐、消费……在2012年这场末日大狂想中，中国人表现出越来越丰富的想象力和幽默感，将假想的灾难过成一个节日等12月22日天亮了，就像任何一个重要的日子过去之后一样，一种淡淡的失落将在人们心中涌起：什么改变也没有发生，生活回到平淡。 明天，2012年12月21日的晚上，据说天黑之后再也不会亮起来了。抢购蜡烛不只发生在四川的双流，好多地方都有，比如俄联邦布里亚特共和国的首都乌兰巴德。 传言中的这一个世界末日正好是周末，它必然成为全世界很多人的额外节日。西方的“末日派对”都有，什么内容不好说，在中国，通宵打麻将的人数肯定会比平常周末上一个台阶。假如末日真的来了，最重要的难道不是抓住最后的享乐吗？ 在墨西哥尤卡坦州，“2012玛雅文化节”从12月14日一直持续到22日。这里有玛雅金字塔和古玛雅帝国最大城邦的遗址，也居住着不少玛雅人。文化节是为了庆祝玛雅历法第一个纪元的结束，“这被错误地理解成一个末日预言。”文化节发布的新闻稿里说。 这个错误带火了墨西哥的旅游业倒是真的。很多游客会到古玛雅人生活的地方去为12月21日的结束倒计时。更多人会在自己的生活里倒计时。等12月22日天亮了，就像任何一个重要的日子过去之后一样，一种淡淡的失落将在人们心中涌起：什么改变也没有发生，生活回到平淡。好像有另一种预言说末日是4006年，太遥远了，我这辈子还等得到下一个可能的末日吗？ 我们对末日臆想的痴迷就像膝跳反射一样，不需要意识去判断和发出指令就发生了。有一种理论说，每个人的生命都有明确的开始和结束，因而在开始和结束的这段时间里，人本能地会去想象自己看不到的，这个世界的开始和结束。 对末日的病态痴迷 末日传言在媒体上制造了大量“新闻”。首先是对玛雅预言的各种证伪，然后一次次新的猜疑裹挟着最新发生的事件吸引人的注意力，比如欧洲大型强子对撞机的试验、朝鲜发射卫星被传失控，比如某地的自然灾害印证了预言中末日的某个步骤……这些信息虚虚实实的你来我往，如同武林两大门派的过招，跌宕起伏，足够热闹。 事实上人们热衷于臆想和讨论末日，首先是因为这样做让人舒服。 伍迪·艾伦最著名的电影《安妮·霍尔》里有这样一场戏：妈妈带着小艾尔维·辛格去看医生，她告诉大夫这孩子不知看了什么邪门书就坚决不做作业了。大夫问他究竟为什么消沉，小艾尔维冷冷地说：“宇宙在膨胀，要是这么膨胀下去，总有一天四分五裂，一切全都玩儿完。”意思是说，既然有朝一日整个宇宙都烟消云散，做作业这种事还有什么意义呢。 我等凡俗都会本能地认同小艾尔维的逻辑。虽然现实里的成年人不可能像电影里的孩子那样任性，但臆想末日就在不远处，多少可以使人放下对短期利害关系的纠结，促使人“豁出去”作出更由衷的决定，因而减少内心的压力和焦虑。末日是给自己的一个借口。 对逃生侥幸的幻想是另一大乐趣。美国一个中年妇女在网络讨论里说：“人们热衷末日预言，我认为最大的原因是对逃生的幻想——我不喜欢的人最好都死掉，我能活下来，世界会重新开始。” 伯克利加利福尼亚大学社会学系教授罗伯·惠灵则说，末日论热潮当中人分成两类：在场上表演的和在看台围观的。“有些人真的相信末日预言，嘲讽他们就给另外的人带来快乐。关于末日论，相当多的乐趣来自于此。” 从历史上看，一次次末日预言重复着“兴起—将信将疑—忐忑等待—‘大限’过去—轻松和忘却—下一个预言”这样的循环。个人在其中的心理过程完全像是看一出灾难片，没有谁喜欢紧张、惊惧，要的是最后万事大吉，松一大口气的感觉。“恐怕没有多少人真正相信末日预言，这是一件从来没有发生过的事情。”精神科主治医师徐凯文博士说，“正因为其不真实性，所以就具有了娱乐性。” 我们经历的上一个最重大的末日恐慌是世纪之交的“千年虫”传言。在大众意义上那比玛雅人历法更加可信，因为大家对计算机原理多少懂得一点。世界的运转已经相当依赖于计算机和网络，而传说中跨世纪时的日期处理运算错误，会使系统紊乱甚至崩溃——正在天上的飞机