第13课 应有格物致知精神同步练习 语文版.docVIP

第13课 应有格物致知精神 一、字音字形 1．识记生难字 丁肇中（zhào） 瞭望（liào） 儒（rú）家 不知所措（cuò） 彷徨（páng huáng） 恰当（dàng） 2．读准多音字 了解 liǎo其他读音：liào组词：了望 其他读音：le组词：人老了 二、重要词语 1．授予：给与（勋章、奖状、学位、荣誉等）。 2．格物致知：推究事物的原理法则而总结为理性知识。 3．清谈：本指魏晋间一些土大夫不务实际，空谈哲理，后世泛指一般不切实际的谈论。 4．抽象：不能具体体验到的，笼统的；空洞的。 5．彷徨：犹豫不决，不知往哪个方向去。 6．激变：突然、急剧的变动。 7．袖手旁观：比喻置身事外或不协助别人。 8．不知所措：不知道怎么办才好，形容受窘或发急。 9．一帆风顺：比喻非常顺利，毫无挫折。 三、作家作品 1．作者在概述了《大学》本身所说的格物致知的目的后指出：“这样，格物致知的真正意义就被淹没了。”请以作者所举王阳明“格物”这一事例说说这句话的含义。作者认为格物致知的真正意义是什么？细读课文，谈谈你的理解。 点拨：王阳明的“格物”不是通过做实验对竹子进行研究，而是对着竹子空想，要达到“诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下”的目的，这样做，就远离了格物致知的真正意义，所以作者说：“这样，格物致知的真正意义就被淹没了。”从上下文来看，在作者心中，格物致知的真正意义是：寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；探索的过程不是消极的袖手旁观，而需要有想象力的有计划的探索。也就是说要有真正的实验精神。2．核心图解  1．下面各项中加点字的注音全部正确的一项是（　　）。 A．淹没（méi）诺言（nuò）朱熹（xī） B．彷徨（fáng） 瞭望（liào） 不知所措（cuò） C．清谈（qīng） 测量（liáng） 丁肇中（zhào） D．激变（jī） 论语（lùn） 授予（yǔ） 2．下列词语中有错别字的一组是（　　）。 A．模式孜孜不倦一番风顺 B．修身 根深蒂固 不言而喻 C．汲取 袖手旁观 犹豫不决 D．诚意 格物致知 实验精神 3．下列句子中加点的词语运用正确的一项是（　　）。 A．为什么历史上学术的进展只靠很少数人关键性的发明。 B．中国学生大都偏向于理论而歧视实验。 C．这样，格物致知的真正意义便被埋没了。 D．这种观点——经验告诉我们——是不能适用于现在的世界的。 4．下面表述有误的一项是（　　）。 A．“四书”是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。 B．传统儒家“格物”“致知”的途径是实验。 C．本文在行文过程中把摆事实与讲道理有机结合，因而令人信服。 D．本文是一篇演说词，同时也是一篇漫谈式的论说文。作者在倡导真正的格物致知精神，即培养学生的实验精神。 课内品读阅读下面的文字，完成第5～7题。 但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是使人适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。这样，格物致知的真正意义就被淹没了。 大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。显然，这位先生是把探察外界误认为探讨自己。 …… 我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中是不可缺少的，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而需要有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。 5．选文中加点的“实验的精神”，指的是________________________________。 6．下面句子中加点的词语不可以删掉，说说原因。 但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。 7．王阳明“‘格’院子里的竹子”，错误是什么？作者用这个例子证明什么？ 【类文阅览】 阅读下面的文字，完成第8～11题。 ①契诃夫说：有教养不是吃饭