2006年福州市部分达标校高三联考试卷语文试题.docVIP

2006年福州市部分达标校高三联考试卷 语 文 试 题 组卷：福州格致中学 2006.5 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。共150分，考试时间150分钟。 第Ⅰ卷 一、12分，每题3分 （一）阅读下面短文，回答1—2题。 ① 一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易被接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理。如“天人合一”，今天借用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的范围。再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病。 ② 中国传统文化中，涉及道德修养与社会伦理关系的观念很不少。其中，“内圣外王之道”就值得研究。这种说法的原意是，人的道德修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”是缺乏约束力的一种泛道德主义历史观念，历史已经诠释了它的作用。“内圣”，不可能成为“外王”的主要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节、来解决。所以今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的批判继承，就没有现代的、科学的文化观念的发展。 ③ 明了这一点还不够。回顾历史，中国人“有容乃大”，曾真诚的“吸纳百川”。在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。 1．与第①段中“对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理”这句话的意思不一致的是 A．中国传统文化中的某些观念并非象几何学中的公理一样，放之四海而皆准。 B．应依据时空的变化，对传统文化观念进行重新审视。 C．中国传统文化中的某些观念，如“天人合一”、“忠”、“孝”，已经失去了它的现实意义。 D．只有对传统文化观念进行科学的诠释，才能使之为人们所接受和“操作”。 2．第③段中“明了这一点还不够”中的“这一点”指代的是 A．传统文化中某些观念仅是直观的泛说，而未加以分析。 B．完善人的道德修养，促进社会文化的繁荣发展。 C．对古代传统文化观念应批判继承，古为今用。 D．吸收外国文化精华，洋为中用。 （二）阅读下面短文，回答3—4题。 警惕“绿色沙漠” 人工林被越来越多的人称为“绿色沙漠”。绿色代表着生命与生机，为什么现在把绿浪翻滚的人工林与沙漠联系在一起呢？ 多年来，我们一直强调的是生态建设，而不是生态恢复，这是一个很大的误区。生态环境无需“建设”，也不能“建设”。生态系统是由生物及其生存环境所构成的相互作用的动态复合体，是经过成百上千年的长期进化而形成的。生存其中的动物和植物不仅适应了当地的自然地理、气候条件，而且更重要的是物种之间形成了很复杂却又很紧密的相互作用关系，也正是这些关系使得各生态系统充满生机。由此看来，尊重生态环境的自我维持、自我恢复才是人类的明智之举。 恢复天然植被最好的方法是：自然恢复和仿原生态恢复。 自然恢复是不需要或主要不依靠人工协助，完全或主要依靠自然演替来恢复已退化或消失的生态系统。在自然恢复中，封山育林是利用自然力恢复生态系统的最好方式。封山育林就是在光热水土条件适宜的地方，充分尊重自然规律，“权力下放”，通过封育保护、禁伐、禁猎、禁牧等措施，排除人类对自然环境的干扰，让植物在广阔的空间自由自在、无拘无束地生长。大自然具有很强的恢复能力。在大多数情况下，人类所需要做的便是“无为而治”，减少对生态系统的干扰，自然界将会自动逐渐恢复生态系统的各种功能。人们在此间所起的最主要的作用便是采取适当的措施控制火灾、虫灾和杂草等。 除了自然恢复之外，还可以采取仿原生态恢复的方法。所谓的仿原生态恢复，就是在通过自然手段无法或不能完全恢复原来的生态系统，或者是希望进行有适当选择的生态系统恢复的时候，需要借助一定的人工方法，来进行生态系统的恢复。仿原生态恢复的含义远远超出以稳定水土流失为目的的种树，也不仅仅是种植多样的当地植物。当然它还要考虑到森林的经济、观赏、游玩和休闲功能，并且顾及生物的多样性。例如欧洲的一些工业发达国家模仿自然的本来面目，采取了仿原生态恢复的方法来进行绿化。在这些后天出现的森林里，既有人工林中难得的清澈溪流，甚至也有在我国国有天然林中很少见到的小鹿、黑熊等。 是的，我们不但要警惕对森林的破坏，也要警惕森林的人工化。我们不应该在制造了一片又一片的黄色沙漠的同时，又制造出一片又一片的“绿色沙漠”。 3．人工林之所以被越来越