礼乐传统的现代转化途径.pdfVIP

麓．H警羽 2012．10 A【N ZHoU XUE KAN 礼乐传统的现代转化途径 张晓虎 (中国矿业大学 马克思主义学院，江苏 徐州 221008) [摘要] 我国改革的渐近性、过渡性特征与我国礼乐文化传统影响下形成的行动思维有密切关系。若说西方抽象本体 论的思维是企图在事物现象后面确定一个固定不变的本质，那么礼乐传统则是把一切都融进象征性的身体行为过程。礼乐 文化有强烈的 “小传统”性质，在作为国家体制的 “礼崩乐坏”之际，“礼失求诸野”乡土社会却保留了较完整形态。它在农村 改革中起到了重要的社会资源作用。当今 ，我国正在走向法治之路，但是礼俗不是与之完全对立的，礼治与法治在新的社会 条件下可以实现统一。关键是进行积极的改造与转化。 [关键词] 行动思维；礼乐传统；乡土社会；礼法共治 [中图分类号]1382—051 [文献标识码]A [文章编号~1oo5—3492(2012)10-0057—05 [收稿 日期] 2012—07—11 [作者简介]张晓虎，陕西三原人，博士，中国矿业大学马克思主义学院教授，主要研究方向为中国思想史、马克思主义文 化哲学。 建设中国特色的社会主义，实现现代化，全面振 韵哲学。古希腊大哲学家柏拉图认为：脱离个人身 兴中华，是当前我们一切社会科学理论的根本任务， 体的理念是超越和先于个别事物的客观实在，是万 但社会主义现代化在实践中没有什么固定的模式， 物的本原或范型，也是万物追求的目标和赖以产生 也没有成功的先例可循，只能在实践中探索发现。 的原因。这种抽象本体论由柏拉图开始，延续千年。 我们除了找到适合 自己国情的发展道路和模式，还 正如英国哲学家怀特海所言 “两千年的西方哲学史 要努力学习先进国家的成功经验，但更要开发传统 都是柏拉图思想的注脚”。西方那种脱离肉身的抽 文化的资源。传统文化资源除了保存在古代文字典 象本体论哲学，长久地影响了西方人的思维方式，甚 籍里，还积淀在文化行为、文化器物里面，它构成了 至沉淀为西方人的心理习惯。美籍华裔心理学家彭 所谓 “小传统”。在人们的社会生活、思维方式、价 凯平在比较西方人的心理特点时，说：“西方人一直 值取向等等都广泛存在。而作为行为典范的礼乐文 认为世界上的任何事物都有它内在的本性，现象可 明更是需要我们进行现代化的转换。 ． 变，这种本性是不变的。如水的表现形态可以是雾 一 、 渐近改革与行动的思维 气、水和冰等，而其本质则不变”。[1](P127) 许多民族在历史中形成中都产生整体论的思维 西方这种本质不变的思想来源于的抽象本体论 方式，早期的朴素辩证法都是具有整体、变动、内因 哲学传统。这种思想在应对变化的社会行为时往往 的特征。但是西方文化的整体论是关于对象世界的 强调突变，而忽视过渡环节。中国改革开放影响了 变化。例如黑格尔那种融天地社会人文为一体的绝 世界，但是中国决不是第一个进行改革的社会主义 对精神辩证法，是排除现象的抽象本体论运动。它 国家。在中国之前 ，东欧、前苏联都进行了改革的尝 类似于今天的系统科学，指出的只是对象世界运动。 试，多引起了剧烈的社会动荡或者半途夭折。有学 与之不同，中国传统整体思维是灵肉一体、主客体统 者探讨了西方和中国改革逻辑的不同：“西方主导 一 的行动论，也是在礼乐文明影响下形成的整体论 的改革总是从 修‘宪 ’开始，然后是修改法律，修改 行为方式。 有关规定，最后才落实到行动。中国的做法正好相 西方文明是强调本质与现象、灵魂于肉体分离 反，中国总是从 实‘验 ’开始，改革措施先在小范围