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教育人类学期中论文 题目：《民族文化变迁与教育选择对广西龙胜侗、 瑶民族地区的田野考察》读书报告 姓 名 郝伊凡 学 号 2011420001 年级专业 11教育学 2013年11月22日 在2013年新学期开始的时候，我接触到了教育人类学。在经过了12周的学习后，我认为教育人类学最大的特点是——观察。我有翻阅了一些有关于这类的书籍，选定了一篇《民族文化变迁与教育选择对广西龙胜侗、瑶民族地区的田野考察》来深入思考，加深我对教育人类学的认识。 这篇文章基于人类学视野, 对广西龙胜各族自治县侗、瑶民族聚居地区进行田野考察, 描述了民族传统文化已发生和正在发生的变化, 提出学校教育适应民族地区文化发展和民族成员精神需求的诉求, 探讨了教育的应然选择。 在这片文章中，因为它是对于侗、瑶民族聚居地区的文化进行的田野观察，我得出了一些心得，也许不太正确，但是使自己的观点。不管对于什么进行田野观察，都要考虑当地的实际情况。也许你研究的是建筑，也许你研究的是风俗，都要考虑这个地方的实际情况，不能单单只是对你所研究的那个方面进行考察，要考虑到各个方面，因为一个地方是一个整体，是由各个部分组成的，这些部分是相互影响、相互有关系的，所以必须考虑到方方面面，要用全面的眼光、以整体的角度去研究问题。在这篇文章中也是如此。文章首先对民族聚居地进行描述，例如“鼓楼和风雨桥是侗族的民族建筑物, 在平等乡的每个侗寨中都建有鼓楼和风雨桥。鼓楼是宝塔式的木制亭阁, 侗款、村规、民约等, 一经寨老在鼓楼宣布便具有严格的约束力, 侗民们会自觉地遵守。风雨桥是一种集桥、廊、亭三者为一体的独具风韵的桥梁建筑。侗寨的房屋一般是用杉木建造的木楼, 多为二至三层, 在河边或山坡上的房屋大多为吊角楼。平等村中木楼林立。”它考虑到了影响文化的许多因素。你去听一节公开课也是如此，不应该仅仅去注意他的课堂活动、师生互动等等，要了解周围环境教学的影响。 教育人类学注重的是田野观察，就是观察者必须把自己融入到所研究的对象或群体中去，以局内人的身份去观察。首先要突破戒备，为当地人所接受，你要通过一段时间去让他们适应你信任你，你要保证你所观察到的是他们自然流露出来的，不是他们为了你的调查或者碍于你的观察而可以表现出来的;其次要学习其文化，及包括他们的语言、差异细微的种种习俗，也包括不能清楚言说的潜意识层面的纷呈内容。你不能触犯他们的一些禁忌，我们所常识的例如如果你研究回民的话就要知道他们不吃猪肉，如果你对于猪说了一些不太好的话，他们也许就会对你的印象很差，这样就会影响你观察的真实性和调查的进度。在这篇文章中我觉得作者也肯定考虑到了这个因素，作者指出，“我们在调查中发现, 老一辈人都很喜欢将本民族的知识和技艺传给年轻一辈,但年轻人对本民族的文化似乎不感兴趣, 这使民族文化在年轻一代中有出现断层的危险。”他是通过访谈的形式了解到了这种现象，那在和观察对象进行谈话的过程中他就必须保证观察对象的自然。如果作者对于观察对象来说是个陌生人的话，那么他肯定会紧张，会可以想想在回答，所以作者必须融入观察群体中，做一个群体中的人，以局内人的身份，做到自然的观察。我们小组这学期也做了访谈，但是在访谈的过程中，因为对象是大一的学妹，并且是由别人介绍的，并不是很熟悉，所以我刚见面开始访谈的时候她便显得很拘谨，说话也很轻，说之前都要考虑一会，访谈的效果也不太好。后来我决定先和她去吃饭，在吃饭的过程中我们进行了了解，互相说了自己来自哪里，喜欢的明星或者电视或者有什么爱好，我觉在在这个过程中，那位学妹渐渐的放开了，和我开起了玩笑。之后的访谈进行的很顺利，她不是的对我们所研究的话题提出一些建议和自己很独特的看法。 之后，作者把关于民族文化认同方面两地均存在相似的代际差异现象 以图表的形式表示出来，图表如下： 我认为在教育人类学研究中，图表是一个很好的表示你所研究结果的方式。它很清晰，一目了然，不用去对大篇幅的文字去阅读，又能很好的表达你所要读者去理解去注意的东西。以这个表为例，他以年龄为层次划分了四个不同的年龄阶段，对于不同年龄阶段的人杜宇民族文化认同感的程度及表现形态进行了不同的评价，让人一看就懂。 接着作者把话题引导了文化人类学所认识的东西对教育选择的影响。例如文中指出“两地民族的文化变迁尽管具备一定的差异性, 但总体而言, 仍然属于自发的变迁( 即无意识的变迁) , 教育对文化的能动作用应该能 使这种无意识的文化变迁转向有意识的文化变迁,尽量使其进入一