经济人与道德人.pdfVIP

( ) 2001 年 9 月 新疆大学学报 社会科学版 Sep. , 2001 (Social ) V o l 第 29 卷 第 3 期 Journal of X injiang U niversity Science Edition . 29,N o. 3 经 济 人 与 道 德 人 1 2 陈　颖 , 高静文 ( 1 新疆石油学院, 新疆 乌鲁木齐 830000; 2 新疆大学 法学院, 新疆 乌鲁木齐 830046) 摘　要: 亚当·斯密提出, 利己的经济人在市场即“看不见的手”的支配下, 可以有效地促进社 会整体利益的发展。然而二百多年的市场经济实践并未验证这一理论。其根本的问题在于经济 人的利他并不是道德意义上的利他。要建立有利于社会发展的现代市场经济, 必须重新建构经 济人与道德人相统一的理论。 关键词: 经济人; 道德人; 统一关系 中图分类号: F 091. 33　　文献标识码:A 　　文章编号:(2001) 一 　　现代西方经济学的鼻祖——亚当·斯密毕生公开发表过两部著作: 《道德情操论》和 《国富论》。在《道德情操论》中, 斯密从人的同情心出发, 建立了道德哲学体系。在《国富 论》中, 斯密从人的利己心出发, 建立了古典经济学。斯密的两部著作显示出伦理学上的利 他主义和经济上的利己主义的冲突, 于是便产生了所谓的“斯密难题”。 诚然, 斯密在两部著作中研究的是两个不同的世界, 但他认为这两个世界并不是相互 离异, 绝对对立的, 而是相互依赖, 辩证统一的。斯密是以道德哲学研究为起点, 进而步入 经济领域, 探索经济问题。《道德情操论》是他的第一项伟大成就, 正是在这本书而不是在 《国富论》中, 斯密提出了有关财产和经济活动的哲学, 并且运用《道德情操论》的哲学伦理 思想, 将经济问题的研究从道德哲学和自然法中分离出来, 创立了政治经济的系统理论, 建立了道德利他心与经济利己的统一的经济伦理思想。斯密认为经济世界和道德世界虽 然是两个不同世界, 但二者却有着共同的出发点, 即人性原则。同情他人、帮助他人的利他 心与追求个人利益的利己心都是人类本性的构成部分。他把基于个人利益的利己主义称 为“自爱”, 把人们具有的同情他人遭遇的本能, 即利他主义称为“同情心”。人的自爱本性 和同情心是交织在一起的。在《国富论》中, 斯密是在已经专门论述了人的利他心的基础上 ( ) 即创作了《道德情操论》的基础上 , 阐述作为经济发展原动力的人的利己心, 他提倡经济 活动中人的利己与利他行为的统一, 他把人的经济行为看作是从利己心出发的利他活动。 斯密指出, 每个人在本性上首先注重的是他自己的利益, 但“象在其他许多场合一样, 他受 着一只看不见的手的指导, 去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的……他追求自己 ( ) [ 1 ] P 27 的利益, 往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益” 。这里 “看不见的手”是指市场机制。斯密认为它是一种制衡力量, 制约着经济人利己动机的冲 收稿日期: ( )