论对话与思想政治教育.pdfVIP

维普资讯 jlfjI『2008．6 思想政治工作论坛 论 对 话 与 思 想 政 治 教 育 莫军成 (桂林医学院，广西 桂林 541004) [摘 要】传统思想政治教育作为一种思想政治教育理念有其历史必然性，但是随着时代的发展，其单向性、二 元论的机械化和片面化的局限性逐渐暴露出来。在现代社会条件下，现代思想政治教育应在平等的基础上，通过对 话，发展和完善受教育者的思想品德。 [关键词】交往 ；对话；思想政治教育 [中图分类号】1364 [文献标识码]A [文章编号]1007—8487(2008)06—0076—03 对话是指交往的各方在平等、相互尊重、信任的基础 外铄的过程。教育是人的教育。教育活动中，受教育者是 上，以语言等符号为中介而进行的精神上的双 向交流、沟 作为一个人站在教育者面前，会强烈地表现 自己的主体意 通和理解达到共识的过程。对话现已渗透到人类社会生 识、主体能力和主体人格，即主体的存在。同时，现代社会 活的各个领域，正逐渐成为人们的中心话语和生存状态。 以其生产方式的根本变革促使人们 民主意识的增强，主体 或者说，人类存在就是进行对话。传统的思想政治数育以 性的觉醒。两者间的冲突必然对思想政治教育的实效性 传统认识论哲学为基础，教育者与受教育者处于不平等的 产生影响。 地位，相互间缺乏应有的对话与沟通，不能相互理解而使 传统的思想政治教育是一种知识单向灌输式教育。 师生处于不同的境界之中。这种明显滞后于时代发展的 在传统社会，由于有知识经验的优势和受传统的影响，教 教育理念，在很大程度上造成受教育者对思想政治教育的 育者以拥有的知识而建立 自己的知识权威，受教育者作为 反感和厌倦，进而影响到思想政治教育的实效性。 无知者只能洗耳恭听。教育者以知识权威的身份 出现在 一 、 传统思想政治教育的困境 思想政治教育中，认为受教育者只要获得这外在的知识， 传统的思想政治教育是建立在传统认识论哲学主客 就是达到了教育的 目的，不需要了解知识产生的过程和意 二分的基础之上。在主客二分的认识论哲学视野中的主 义，更不需要对知识的正确性进行质疑，对于外在的知识， 体是一种单子式存住的主体，只是视 自身为惟一的 目的， 受教育没有任何选择权和建构权。教育者要做的是想方 视他人或他物为客体，都是 自我 目的的手段和工具。在这 设法把材料上的知识巧妙地传授给受教育者，用文本上所 种哲学观的影响下，思想政治教育中的主体是教育者，客 要求的思想观念规约受教育者，受教育者仅仅是一个被驯 体是受教育者。思想政治教育就是作为主体的教育者对 服的接受者。在这种情况下，教育者是其所传授知识的主 作为客体的受教育者施加外在的影响。在这种思想政治 宰，对文本拥有最终的解释权，受教育者只能听从教育者 教育过程中，教育者处于积极主动的地位，受教育者是被 对文本的最高权威性解释，而且必须当作真理不得怀疑。 动的接受者，像容器一样被动地接受从那些代表着社会意 另一方面，虽然在传统的教学中，教育者与受教育者之间 识形态的教育者那里传来的具有权威性的社会思想、道德 的问答是主要的对话形式，但是这种问答是在教育者的指 规范，受教育者的 自为、自主、能动 、创造等人之为人 的主 导下进行的，充其量只是让受教育者说出了文本中已有的 体性特征被湮灭，主动的、主体性的、个性的人不见了。这 内容 ，并没有引起他们有意识 的思考 ，他们几乎没有 自己 种思想政治教育不是把受教育者当