印度音乐的基本理论.pdfVIP

黄钟(武汉音乐学院学报)2∞2年第l期 0f HuANG姗NG(J伽瑚alwuh蛐oms啪tory0fM岫ic 张伯瑜 印度音乐的基本理论 内容提要：本文就印度音乐理论做一个初浅的探讨，使我们能够对印度音乐理论有一个概貌的了解。下 面就如下内客进行讨论：l声音；2微分音列；3基本音阶；4．调式结构；5旋律形态；6节拍节奏。 关键词：印度；音乐理论；微分音列；音阶；调武 中图分类号：J60 文献标识码：A 一、音 在日J度音乐中，声音被称为“纳达”(Nada)。纳达是印度音乐理论和音乐研究的最初始的问题。印 度音乐理论家们把纳达分成了五种类型：用手指弹出的声音、在某种皮膜上敲击出的声音、用气吹出的 声音、金属物撞击出的声音、人类喉咙所发出的声音。这五种声音实际上是五种产生声音的方法，其中 包括r人声和乐器声，而乐器声中又包括了弹拨乐器、敲击乐器和弓弦乐器山。古代印度音乐学家哈瑞 纳亚克(Harjmyak)把声音分成了三种。～是生物之声音，如人声；二是非生物之声音，如乐器声；三是 十物和非生物的结合之声，如民间的口弦∞。 纳达是构成印度音乐的基础，段有对纳达的理解，就不可能认识印度音乐理论。印度人常常把声音 与印度教中的神灵相联系，并认为声音就是大梵天(BrarTla)。纳达如同一个海洋，连知识女神沙娃丝瓦 (Veena)。 纳达这两个字实际指的是两个意思。“纳”意为“生活中的存在”，而“达”意为“火”。所以，纳达就是 从生活的火焰中产生出来的。印度音乐理论认为在创造纳达的时候，存在身体内部的火就会点燃，然 后，气流就会通过一个狭窄的通道喷发出来。这就如同声音通过喉咙和鼻腔发出来一样。印度的声乐 家们认为在人的身体上J有五个能够产生声音的部分，它们是肚子、心脏、喉咙、头顶和鼻腔。一个人不可 能用全部的五个部位发音，只有经过瑜伽训练的人才能做到如此。 二、微分音列 微分音列在印度音乐理论中称为“斯如梯”(sruti)。纳达是一个空的概念，在音乐中，纳达必须进行 组织，成为斯如梯，这样对音乐来说才有实际的意义。斯如梯就是人们在音乐中能够听到的那种音响。 印度音乐学的研究即可从斯如梯开始。 斯如梯一词来源于“斯如”(sru)，其含义为“听”。对斯如梯的了解是了解印度音乐的开始。首先， 在音乐t纳达被分成r高低不同的组。从一个音开始，到该音的再次出现为一组。由于每组的高低不 作者简介：张怕瑜(1958一)，男，中央音乐学院音乐学系副教授(北京100031)。 收稿日期：2001—06—11 张伯瑜：印度音乐的基本理论 35 处在高音区的叫“塔拉”(Tara)。在每组中所包含的斯如梯共有22个。这和十二平均律的每一个八 度中含有12个半音不·样，也就是说，在印度音乐中，音与音之间的距离要小的多，十二平均律的一个 大■度，可分四个印度音乐的斯如梯。对斯如梯的研究一直就是印度音乐理论家们所关注的焦点。所 以，也出现了各种不同的对斯如梯的解释。这首先就表现在对各不同八度之内的斯如梯的命名。不同 时期的不同音乐家们给斯如梯起了不同的名字。为什么有这么多的名称呢?这可能是由于每个理}^家 们所测得的音高的位置是不一样的。过去定音是用一种叫维纳(veena)的弹拨乐器，这件乐器的音高是 不固定的，而现在印度音乐中所用的定音乐器是风琴。风琴的音高是固定不变的，这样一来，各音阶名 称就趣于固定了o。日前在实际的音乐演奏(唱)中，已经不能表现出22个微分音了，只有12个等值的 半音，斯如梯作为微分音夫多表现在装饰音上。印度音乐中运用大量的滑音，其间就有斯如梯的成分。 但足，滑音是一个由低向高或由高向低的连贯进行，其问到底有多少个斯如梯也很难断定。 斯如梯被分成五个组，每个组又有不同的名称。其中第1、8、lO和21个斯如梯为一组，称为“笛坡 斯如梯，称为“玛德亚”(Madhya)，意为“在两个中间”；第五组是5、17、18个斯如梯，称为“卡如纳” (Karuna)，意为“嫩的”。这种分类实际上是印度音乐家们根据自己的感觉把22个斯如梯分成了不同的 种类，其中并没有科学的根据，