现代与后现代：西方艺术文化小史读书笔记.docVIP

引子 后现代乌托邦。 文化的秋天 法国这人 米歇尔亨利 论野蛮 这种失衡异已变得如此明显，以致在若干年之内，一种文明危机的概念被广为传播和接受，日甚一日，危机变得极其显见并到处蔓延；首先是经济危机，还有道德危机，思想危机，总之是文明的危机，甚至是文明的危机。 古希腊的普罗泰高拉 人是万物的尽度 11人攀援着理性和科学的天梯，上升到了天上，与上帝同在。自笛卡尔以降，整个西方现代工业文明，都是在自然的主人和占有者的名义下展开的。 12中国的 人附属于自然。 人生宇宙观的基调不同。 13工业化的恶果。 声势浩大的保护生态环境的运动在今天西方日益展开。这场运动的背景，实质上是西方启蒙运动以来现代人本主义（人类中心主义）的日趋破灭。 启蒙哲人创造了一个理性人的形象。在此形象之下，人类的每个个体，无论人种民族历史文化的差异，都秉有一种普遍的同一性。诸如人生而都是平等，都拥有某些天然的、不可剥夺的权利，即天赋人权等等。 理性主义的疯狂。14 福柯 人已经死亡 埃马努埃尔莱维纳斯 他人哲学。我中还有他人。他人是构成主体不可或缺的组成部分。 15我之不成其为我，那么，以前一切从我这里推出去的价值标准便失去了那种唯我独正的合法性；我看来是合理的，他看来是完全可能是偏见；在我的观点来看是野蛮或落后的食物，换上他的视角看完全可以是文明或具有文化的尊严。 15因为我思的许诺都是些谎言，主体在从偏见和民族戒规的影响下解脱出来之后并没有变得自由，反而被僵化，失去生命力，就像一棵树被抽去了浆汁一般。给别人启蒙的人自己也被归于蒙昧之辈，这个历史的玩笑开的未免有些太残酷。 16大学说或超级学说的危机。怀疑和否定人类中心主义 欧洲文化种族中心主义 以及个人中心主义的意义上，当代西方正在经历一种深刻的转折。这种转折同时也意味着，由人类看他异——对于自然万物尊严的价值肯定；由个人看他异——对于他人的价值肯定。强调他异性和差异性，是当今先进西方文化思潮中最深沉的基调。 16启蒙现代学说的危机，还导致了对前现代宗教和道德的再肯定。 与以往文化艺术史上的各种主义不同，后现代主义不是一种具有特定纲领 统一理论和某某人物为其代表的主义，反倒可以说是某种情绪，或某种普遍而又模糊的现象。 17 后现代现象情绪所给基于的文化历史观是空间性的。这种空间性的历史观认为，人类社会的历史并非像现代主义时间性的历史观所描绘的那样，是从同一个点出发，经过若干阶段后，又普遍的趋向同一目标，而是充满多种可能性的演变。历史可以是前进的也可以是停滞的 可以是跳跳越越的也可以是盘旋往复，甚至可以是倒退和回返的。 19古往今来，艺术史家都是从一个角度活用一种方法去写艺术史。我们这是时代大量产生单维人。 20艺术曾经是而且现在依然是一个时代文化和社会最敏感最直接和最富于象征的表现。哪怕是在艺术退缩进象牙塔之内的时候，艺术仍然折射着塔外的文化氛围。人们不可能在不涉及文化背景的情况下说清产生于该文化的艺术，正如人们不可能在不了解艺术的情况下而真正了解艺术背后的文化一样。 26现代篇 27第一章 城市在上升 19运动感，正是波菊尼在此画中所致力表现的。运动，表达了未来主义者改造世界的意志和现代生活的速度。向旧世界宣战，摧毁一切现在的文明形式，创造和表现一个新世界——一个充满运动、速度、动能的新世界，乃是未来主义艺术的根本精神。 30未来文化 四清运动 未来文化 速度与运动 31对于未来主义艺术家来说，昨天是真理的东西，今天便是谎言；今天看来是真理的东西，在未来也必将是过时的谎言而遭到贬弃。 32未来主义艺术家们很清楚，他们将在不远的未来遭到后代艺术家的否定和批判，他们只不过是构成艺术进步过程的一个环节。他们认为，艺术的演变和人类历史的演变一样，是一个不断进步的过程。尽管他们对传统旧文化艺术实施了最猛烈的抨击，并试图将其全部摧毁，仿佛旧有文化艺术是一种决裂或断裂的关系，但他们依然在有意无意间扮演了继往开来承前启后的继承人角色，只不过这种继承是通过一种不断否定（现在否定过去，未来否定现在）这样一种奇特的方式实现的。表面的最激进的反历史主义，其实是最激进的历史主义（艺术进化论）。否定过去与艺术进步并不构成矛盾。相反，对过去的否定，仍是艺术进步的必然条件。确切的说，未来主义是一种否定式的历史主义，即反历史又具有最激进的历史意识。 33这不停创造的绵延之原动力，是某种神秘的 只能用直觉去把握的生命冲动。是生命冲动创造了宇宙万物，它代表了万物进化中创造的主体。本格森把生命冲动与自我等同起来。于是，一切创造都源于自我，都源于自我生生不息的绵延。自我是处于宇宙和世界的中心，并代表了某种宇宙意志。因此，自我是绝对自由的。1900、1907 一切可能限制个人本能直觉或生命冲动的事物，哪怕是先人的文化遗产，都构成了未来主义艺术家眼中的罪