传统和谐理念的当代阐释.pdfVIP

·11 7 · ·发展与和谐 · 传统和谐理念的当代阐释 黄 　志 　斌 十六届三中全会提出的全面协调可持续的科学发展观 , 十四届四中全会提出的构建社会主义和谐 社会的宏伟 目标 , 在全国产生了巨大反响 , 唤醒了全国人民潜藏于生命之中的生态智慧与和谐理念 , 使人们的视域开始从生物生态转向人的生态 , 从人与自然 、人与人 、人与自身主客二分的对立统一的 矛盾关系 , 转向 “有机整体 ”、“和谐共生 ”、 “本体平等 ”的多样统一的具体意义的存在 。这预示着 在我国一个追求生态文明的生态时代开始到来 。因此 , 在考察传统和谐理念的基础上研究现代和谐理 念 , 成为学术界必须完成的重要课题 。 一 、从系统论的观点看传统文化中的和谐理念 和谐是中国传统文化的基本理念 。和谐的真义是什么 ? 对此 《国语 》有较为系统的论述 : “夫和 实生物 , 同则不继 。以他平他谓之和 , 故能丰长而物归之 ; 若以同裨同 , 尽乃弃矣 。故先王以土与金 木水火杂 , 以成百物 。是以和五味以调 口, 刚四肢以卫体 , 和六律以聪耳 , ……故王者居九田亥之 田, 收经入以食兆民 , 周训而能用之 , 和乐如一 。夫如是 , 和之至也 。……声一无听 , 物一无文 , 味 ( ) 一无果 , 物一不讲 。” 《国语 ·郑语 》 这段话内蕴着传统和谐理念四个方面的规定性 , 即多样的统 一 、关系的协调 、力量的平衡 、功能的优化 , 后世儒道释等各家对和谐的阐释基本上是这四个方面规 定性的具体展开 。运用基于现代科学知识的哲学思维进行考察 , 可以对以 《国语 》为代表的中国传 统和谐理念的真义作出如下解释 。 1. 多样统一与关系协调 　　和谐之物必定是不同要素的协同互济 , 而不是简单的同一 。要素的 ( 多样性是形成和谐之物的前提 。 “以他平他谓之和 ”, “万物负阴而抱阳 , 冲气以为和 ” 《道德经 》 ) ( ) 四十二章 : 此他与彼他 , 阴与阳 要素 , 具有不同的质 、能和效用 , 相互之间可以取长补短 , 形 成各种组合和互补优势 , 从而提高复合之物 (系统 ) 的活力和效用 。 “若以同裨同 ”, 把同一种东西 重复相加 , 则 “尽乃弃矣 ”, 就会 “声一无听 , 物一无文 , 味一无果 , 物一不讲 ”。因为相同要素的 重复相加 , 会产生效用递减 , 即后续增加的诸要素的效用将依次降低 , 由大变小直至为零甚至为负 ; ( ) 而且这样的复合之物 系统 , 还会因要素单一而降低内部组合的多样性 、选择性 、互补性及其整体 功能 。要素效用降低 , 整体功能削弱 , 就无和谐可言 。 《说文解字 》中对 “和 ”的基本含义的解释是 : “和 , 相应也 ”; 而 “谐 ”的意思是 “配合得 当 ”。和谐旨在 “相应 ”和 “配合得当 ”, 因此多样的要素必须 “统一 ”, 否则就是一盘散沙 , 就可 能是 “乌合之众 ”。这里的 “统一 ”不同于 “一统 ”: 统一是包杂多而统之 , 求同存异 ; 一统则是齐 万物而一之 , 灭异求同。灭