以人为本和科学发展观.pdfVIP

维普资讯 · 马克思主义与现实(双月刊) 20o5年第5期 以人为本与科学发展观 李云芝 [摘 要 ] 以人为本 的提 出及历史沿革 ，展示了马克思主义关于人 的理论认识和近代西方对人 的认识 ；以人为本涵盖 的内容，表述了中国人的理解 ；中国共产党对 以人为本的贡献，说明了中国共产党的执政能力建设是以人为 本 的重要保障，科学发展观是 以人为本 的重要 内容 。 [关键词 ] 以人为本 科学发展观 马克思主义 在党的十六届三中全会上 ，以胡锦涛为总书记的新的 件、人的世界、社会以及人对它们的创造活动。 党中央领导集体提出：“坚持以人为本，树立全面、协调、可 继马克思之后 ，关于人 的研究在西方出现了很多学派。 持续的发展观，促进经济、社会和人的全面发展。”这一方针 19世纪末 2O世纪初 ，德 国哲学大师胡塞尔的现象学直接 的提出，体现了党中央继承发扬优 良的革命传统，植根于劳 影响了存在主义的产生。海德格尔把 “人之沉沦”状态称之 动人民之中的本色，蕴涵着科学精神与人文精神辩证统一 为 “此在”的本质被遮蔽或 “此在”的异化，认为人们只有处 的哲理 ，呈现出中国特色社会主义的发展理念 、执政理念和 于挫折、厌恶、孤寂、烦恼、畏 ，以至面临死亡时，才能获得这 价值观念。 种领会或体验；认为要真正把握存在的本质，只有依赖于 “思”，根本区别于科学的“思维”。这里的 “思”，就是 “悟”， 一 、 以人为本的提出及历史沿革 也就是非理性的领会 、体验或直觉，也就是类似于胡塞尔所 说的本质直观。因为人生在世充满着 “烦”。另一位存在主 以人为本，就是把人作为社会的主体和中心，在社会发 义大师萨特始终把 “存在”的意义问题与人生的意义问题连 展中以满足人的需要、提升人的素质、实现人的发展为终极 接在一起 ，认为人的存在是宇宙万物存在之根本。人能够 目标 。马克思主义认为，要 “从经验主义和唯物主义出发”， 自由地选择 自己，造成 自己的本质 。他认为人与人之间互 把人放在具体的现实生活中，从其 “周围的生活条件”出发 为手段 ，彼此利用，每一个人对于他人都是残暴的，又说 “他 来考察人。因此，“以人为本”并不是人本主义的代名词，其 人就是我 的地狱 ”。跟海德格尔一样 ，他 强调人生充满 内涵也并不意味着 以人为 出发点和归宿 ，而是指以人 的生 “烦”、“孤寂”和 “绝望”，认为这是人在 自己的行为选择时的 活条件来分析和解决与人相关的一切 问题，其核心内容就 一 种责任感或左右为难的心情。他说：“人的性僻总是导向 是尊重人 ，尊重人 的特性和人 的本质 ，把人作为手段与 目的 烦恼”。 “自由”在萨特的哲学中也是一个十分重要的范畴， 的统一 。以人为本是我们理解人 的世界、理解社会 的一个 认为 自由是一种选择与否定选择的自由权。人对 自己行为 根本原则 。离开 了人这个根本 ，就不可能有人 的世界 ，不可 的 自由选择 的可能性是他 的最重要 的本性，即 “意志的绝对 能有社会 。但是，以人为本不是从抽象的人 出发 ，而是从现 自由”，与他的自由观相联系的是责任感 的理论。萨特认 实的人出发，现实的人是从事活动的、进行物质生产的。正 为 ，既然人是绝对 自由的，他的一切行为都出自自我主观意 是人的现实的活动、现实的物质生产，才创造了人的现实的 志的自由选择，人对 自己的行为应该绝对负责 ，首先应向自 正常生存条件，创造了现实的人的世界、社会，并使人成为