北京电影学院文学系电影创意与策划考研 状元笔记.pdfVIP

才思教育网址： 北京电影学院各院系试题分享 15．简述汤显祖的戏曲理论。 （1）汤显祖是江西临川人，他是明代中后期戏曲流派临川派的代表人物，著有传奇 “临川四梦”。他的哲 学思想深受李贽的影响，勇敢地提出“真情”，与 “天理”相对立，认为情胜于理，这一理论是建立在 “贵 生说”的基础上的。所谓 “真情”，就是人们在政治、经济、思想、精神等方面力图摆脱封建专制主义统 治，要求平等的自然要求。这也是他创作《牡丹亭》的思想源泉。 （2）汤显祖曲论的基本主张是：强调充分表现剧作的思想内容和艺术特色，不受格律束缚。这一主张集中 体现在《牡丹亭》中，更突出反映在他捍卫《牡丹亭》原作的论战中。 （3）《牡丹亭》的思想核心在于表现情与理的冲突，并以此为戏剧情节发展的动力来结构全剧，将作家、 作品、读者之间的内在关系，用 “情”一以贯之，这在当时具有强烈的现实意义。 （4）从创作方法和艺术描绘方面来看，为了抒发真情，追求理想，汤显祖要求 “以意趣神色为主”，在艺 术构思上具有浪漫主义的特点，反对拘泥于现实生活的形迹。 （5）对戏曲艺术特征有独到的精辟见解。他指出戏曲产生的内因在于人类之感情，以及由情而引起的“啸 歌”和 “动摇”，并简要概括了从参军戏到明传奇的历史发展，形象地描述了戏曲的艺术感染力和观众的 审美共鸣，对塑造艺术形象的典型化方法，也作了精辟的概括。 （6）支持汤显祖曲论主张的理论家还有王思任、孟称舜等。 16．简析汤显祖的戏曲艺术特征论。 （1）汤显祖关于戏曲艺术特征的理论主要见于《宜黄县戏神清源师庙记》一文。 （2）他认为戏曲产生的内因在于人类之感情，以及由情而引起的“啸歌”和 “动摇”，并简要概括了从参 军戏到明传奇的历史发展。 （3）他形象地描述了戏曲的艺术感染力和观众的审美共鸣。 （4）他对塑造艺术形象的典型化方法，有极为精辟的概括。他说：“生天生地，生鬼生神，极人物之万途， 攒古今之千变。一勾栏之上，几色目之中，无不纡徐焕眩，顿挫徘徊，恍然如见千秋之人，发梦中之事。” 所谓 “极”、 “攒”，就是指剧作家对人生、社会和历史深入开掘、集中、提炼，塑造出典型形象，因而 “一勾栏”“几色目”即可概括过去的千秋之人，描绘未来的理想之梦。 17．简述吴江派与临川派论争的主要内容。 （1）两派争论的焦点是针对《牡丹亭》的评价问题，并由此延伸为两派的理论争锋。 （2）吴江派的观点主要是认为此剧虽好，但不合格律，故提出批评，认为汤显祖此作只是 “案头之书，非 筵上之曲”，并奋起修改以补其不足。而汤显祖则认为戏曲以意趣为主，音律为次，表示要继承关汉卿剧 作的现实精神和王维雪中芭蕉的浪漫意趣，维护《牡丹亭》的艺术精神。 （3）孟称舜继续发挥了汤显祖关于艺术典型的理论；王思任从人物塑造方面高度赞赏《牡丹亭》的成就。 他们极力反对吴江派对《牡丹亭》的任意删改，认为只有像《牡丹亭》这样具有奇幻之事、奇艳之辞、瑰 奇之情的作品，才能传世不朽。 （4）两派之争，双方各有道理，但也各有偏激，所以当时也有一些批评家采取折衷态度，指出双方的不足， 主张应兼顾音律和意趣两方面。 （5）明代不少传奇“以时文为南曲”，偏重语言之精丽，而疏于格律。对于这种风气，汤显祖和沈璟均表 不满，但汤显祖从思想内容出发，以具有叛逆色彩的真情来纠正当时戏曲流行的陈词滥调；沈璟从形式着 眼，以戏曲特殊的声律和本色纠正当时戏曲不便演出的情况。两人在反对的一面是相同的，但纠正的方向 却有不同，导致本应是战友的两人却变成了论敌。汤显祖的 《牡丹亭》原是为宜黄腔而作，格律确有问题。 沈璟虽喜爱此作，但却以昆曲格律来修改，又缺乏汤显祖那种叛逆意识和浪漫气质，所以不免弄巧成拙， 引发矛盾。 （6）两派关于 《牡丹亭》的争论，涉及到文艺的形式与内容的关系问题，当二者出现矛盾，自应以内容为 才思网址： 1 才思教育网址： 主，形式次之，所以汤显祖坚持的原则是基本正确的，但毕竟不如两全其美。 才思教育部分资料分享，更多资料请联系我们 才思网址： 2