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第一週（9/20） 歷史學、人類學與華人宗教研究 政治大學宗教所講座教授 李豐楙 一、為何要在中國或華人世界 「發現」方法 宗教理論與方法是如何形成的 西方學者怎樣面對宗教理論與華人宗教研究 Daniel L. Overmyer質疑宗教研究學系都偏向注重「宗教理論和哲學」的原因 華人學界如何回應這樣尖銳的質疑？ 歷史學者怎樣看待中國宗教或華人宗教研究 人類學者怎樣作華人宗教的調查研究 宗教學者又該如何回應 二、宗教理論與研究方法的省思 在華人世界裡宗教學系為何成立較晚？ 華人世界需要成立宗教學系嗎？ 華人宗教研究如何面對西方的宗教理論及方法？ 為何宗教所需要引介、引介哪些理論及方法？ 歐大年提醒老師需播放儀式錄像、學生要提供例子的原因？ 避免套用西方的宗教理論而重實例 三、研究中國宗教（或華人宗教） 的兩種視角 James L. watson的人類學家觀點和Evelyn S. Rawski的歷史學者觀點 兩位所代表的學科訓練和學術方法為何各有所「見」也有所「蔽」 華人如何看待兩位學者的學術觀察？ 華人社會比較適合使用何種方法：歷史學或人類學 華人社會是屬於什麼樣的社會類型：複雜社會？微型社會 王銘鉻在大陸為何呼籲亟需提出「漢學人類學」 四、研究中國喪葬儀式的理論建構與爭議 儀式標準化的問題 意識型態的範疇和動作的範疇：正確行動（orthopraxy）比正確信仰（orthodoxy）重要？ 王朝機關、地方精英和一般農民所認同的同一模式到底如何形成 自上而下或自下而上的省思 反論的歷史、經典論據 知識精英的信仰與動作為何統一，從禮經到家禮的規範化（孝道實踐） 五、「綜合方法」的提出及使用 歐大年所經歷的研究背景 民間教派和地方宗教調查所需要的方法 一個累積下來的經驗總結 從芝加哥學派出發到投入教派的長期調查，代表一個世代對中國宗教研究的反省 HTF（歷史、文獻、實地調查） 慈惠堂調查研究的個案，歐大年和焦大衛（David Jordan）兩位訓練不同的專家如何合寫 The Flying Phoenix: Aspects of Chinese Sectarianism in Taiwan ~感謝上課參與討論~
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