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浅论中国古代灯具中象征符号 夏瑶 过宏雷 (江南大学设计学院 江苏无锡214rJrHJ) 摘要：本文从符号学视角出发，对中国古代灯具设计中的造型 性。 和纹样符号进行归类和解析。从自然和人文两个角度。分析古代灯具 1．中国占代灯具设计r}|自然符号象征 设计的象征意义．从而进一步探寻和学习指导造物的优秀设计思想． 人孕化与自然，占人对自然态度是敬畏的，《论语·阳货》 感受传统文化的丰富瑰丽。 巾说：“大何占哉，网时行焉，万物生焉，天何言哉!”庄子 关键词：符号；象征；中国古代灯具 《知北游》中也说：“天地有大美而不言。”无论道儒，都将天 (自然)lj人的生命意义紧紧联系在一起。师法自然、追求人与 一、符号与象征 自然的和营统一是中国古代器具设计的重要准则，灯具设计中也 符号(symb01)一词源于古代希腊词语symballein，指被用 不例外。 来代替某种抽象事物或概念的事物。索绪尔成符号和它所指代的 (1)灯具造型的自然符号象征 古代灯具造型人多源于对动植物形态的模仿和提炼，被取用 内容为能指(signifier)和所指(signified)。例如，我们用 龙去指代中华文明，用玫瑰去指代爱情。龙与玫瑰的图形是能 的动植物形象通常具有特殊象征意义，这种特殊意义使灯具造型 指，是我们看到的符号的具体的外在形象，而复杂抽象的巾华文 具备符号的特质。 明和爱情就是所指。 例如图l中的临淄齐国^城遗址博物馆所藏的方鹰雁足铜 20世纪对符号学理论作出巨大贡献的学者有皮尔斯、莫里 灯，工匠截取了大雁足爪的形态制作灯架。大雁在占代碑赋予了 斯、卡西尔、马克斯·本泽、罗兰·巴特等。综合他们学说的共同 忠贞、爱情、吉祥的含义， 《说文》中说：“雁，知时鸟。大夫 点，我们可以通俗的将符号理解为富有象征意义的事物。象征 以为挚，昏礼用之”：元好问《雁丘词》之序记载： “乙丑岁赴 其实就是“能引出不存在的或不可理解的某物的任何具体的符 试并州，道逢捕雁者云： ‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣 号”…。远古人类学会就以自然界的动植物的某种特性米象征相 不能去，竟自投于地而死。’……”雁大多成双成对．如果一只 关的思想特征，如夏代的历法《夏小止》中有“启蛰；雁向北” 被射杀，另一只大雁也会殉情而死。因此，雁足灯被用于婚礼的 的说法，是以动物的季节性活动来象征时令的变化——即用大雁 场合，表达对婚姻的祝福。 的北回象征春归。葛兆光先生认为．_Hj少数象征表达传递多数的 信息，其实是一种使人类意识秩序化的方法手段，“在中国古代 思想世界中，象征却是极为重要的，住人们的思想中，象征有时 囊 竟取代了事实，成为意义之所在……由于人们对它的相信，它竟 真的起了一年呻一维系宇宙秩序和社会秩序，制成知识体系和心理平 衡的作用，因此，象征的崩溃常常就是持续的崩溃。” ”一而卡 西尔将人类一切行为都归结丁符号化，符号化其实也是规范人类 意识的过程，从这个层面看，符号与象征是等同的。 二、中国古代灯具中的象征符号 索绪尔认为符号具有任意性，即符号所代表的含义是根据社 会集体的约定俗成所规定的，一旦突破这一约束则无法传达正确 图1万座雁足灯 图2 多枝彤灯 的含义。也就是说，符号象征的意义其实是与当时当地人们的社 而多枝形灯(图2)则是对植物造型的模仿的典型。这种灯 会文化、生存状态相联系的。 具据说与扶桑树的传说有关． 《山海经》中说扶桑树是日出之 《易经》中说： “形而上者谓之道，形而下者谓之器”。道 地，多枝形灯枝端燃起多盏灯火，模拟了十日出扶桑的景象，是 指人类的宇宙观、天人观、自然观等意识形态，器则包含形态、 观象制物的典范，表达了古人对神话场景的想象与崇拜以及对光 结构、材料技术等方面的因素，是技术物化的结果。“当器与物 明的向往。 连用时，就是指一种