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题目(中) 爱欲究竟是什么？——《柏拉图的会饮》读书笔记 姓名与学号 指导教师 年级与专业 所在学院 爱欲究竟是什么？ ——《柏拉图的会饮》读书笔记 我读的书是由2003年北京华夏出版社出版，刘小枫等译，【古希腊】柏拉图所著的《柏拉图的会饮》。 这学期，我们已经读了许多本有思想有内涵的各种文学著作，比如马可·奥勒留的《沉思录》，又比如伊拉斯谟的《愚人颂》。它们都是有那么一点晦涩难懂，而且他们这些伟大的哲学家、思想家毕竟是离我们太过久远而且生活上又没有多大联系的西方人，再加上哲学这个今天已经多少显得有些抽象的词汇给人的联想也多是呆板沉重的概念术语，所以我就挑了《柏拉图的会饮》这本多少更接近我的生活的一本书——一本关于情爱的书。 从高中开始看的一些青春文学中，我常常可以从里面看到“爱情”这两个字；就连有段时间热播的一些电视剧如《穿越时空的爱恋》等，里面也到处在传达“爱情”，所以我在想：爱情，究竟存不存在这样的东西？如果存在，它为什么到处长着一张不统一的脸；如果不存在，为什么有人为它哭，为它笑，为它死。爱情，归根结底，是不是我们为了满足现实的需要，而编织出来的一个最大的谎言呢？不然它究竟是什么呢？ 所以，我翻开了《柏拉图的会饮》，希望能从中找到解答。 《会饮》，篇如其名，记叙的就是一次宴会上喝酒聊天的事。不过这次的宴会有点特殊：参加此次会引的都是一众名人，如在人类史上都占有一席之地的苏格拉底和阿里斯托芬，而他们所讨论的主题正是人类永恒的话题之一——情爱。 我想，对于每一个读过《会饮》这篇戏剧的人来说，恐怕印象最深的就属阿里斯托芬所讲的那个神话传说了吧。“柏拉图使阿里斯芬成为我们在《会》中找到的，对于‘爱欲’予以最正确和令人满意的描述的解说者。或许从来没有一段关于爱的言辞或者诗，能够如此抓住彼此拥抱时男女之间的确实感觉。隐藏在它之下的神话和理性为严肃地对待爱提供了美丽的证明。”这幅情景很是怪异，阿里斯托芬马上说明八只手脚是有用的，可以让人速度飞快；但他没有说明那一对性器官有什么用。就后面的表述来看，人被切成两半后，就积极地寻找自己的另一半，并通过生殖器的交合繁殖后代，这时那一对性器官才显示出它的作用。 显然，在这里，性欲在人的欲望里是占次要地位的。对人来说，最重要的是找到自己的另一半，并与他合为一体；而且在人刚被切开时，生殖器长在身体背后，人的繁殖“不是靠交媾，而是想蝉一样将卵下到土里”。只是诸神看到人们在找到另一半后就只是纠缠，其他什么也不做，才将人的生殖器官移到前面，使人可以享受到交合的快乐，并繁衍后代，以免种族灭绝。 原初人妄图挑战神的权威，于是神决定惩罚人的狂妄，但是他们总不能干脆地把人都杀光，不然就再也得不到从人那里来的崇拜和献祭了；所以他们想出了把人切成两半的办法，于是人就变成了现在的摸样。诸神将人切成两半之后，可以继续享受来自人的崇拜和献祭，而人则彻底丧失了向神挑战的勇气和可能。人终其一生都在不断寻求自己的另一半，渴望回到最初的圆球状态。“渴望和追求那完整，就是所谓爱欲。”比如说“哲学家追求自己没有的知识就可以被看作充满爱欲”，所以爱欲就是不完整的人的一种欲望。但是这种欲望的达成却需要神的允许，或者说，是神的恩赐——如果他们仍然那么张狂，继续捣乱，那么就把人们个个再切一次。人的这种处境显得很懦弱：原来爱欲竟是人丧失勇气的结果。人要想找到自己的另一半，享受交合的快乐，就得好好听神的话，就得对神虔敬——就像“奴仆对主人的那种服事”。 爱欲是作为神的馈赠赠予人类，意义得以树立，但其实这注定只是缓解，而非完全满足。它其实是人类自欺欺人的产物，由此人类才得以存活。 在宙斯切除原初人之后，文中并没有提到人被切开后是如何填补后背的皮肤的，它只说简单地是把两边的皮拉到中间。但是如果答案是这么简单，显然是不合理的，皮肤的面积不可能平白无故地变大的。我不知道是阿里斯托芬如此简洁的解释是觉得这个问题很显然还是在故意回避，但是如果有答案的话，我想就只有一个解释——后背的皮肤源于另一半。而这样的话，另一个令人惊骇的答案就呼之欲出了：是另一半的死亡成全了这一半的存活，我们一直追求着的另一半实际上根本不存在，他（她）在被切割的时候便已死去。 但是，被切割的疼痛，永无复原的绝望，对完美的追求，让剩下的一半不愿也不敢去相信这个结果。所以就出现了“要是这一半死了，另一半