2012人教版必修三《师说》ppt课件2.pptVIP

书读百遍其义自见 反复涵咏体味感情 诵 (1) 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 诵 (2) 熟读精思理出文脉 译 (1) 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而 问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻 学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以 为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 译 (2) 及时总结举一反三 师 师道之不传也久矣 犹且从师而问焉 而耻学于师 爱其子，择师而教之 于其身也，则耻师焉 彼童子之师 或师焉，或不焉 巫医乐师百工之人 不耻相师 曰师曰弟子云者 师道之不复 之 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，今之众人 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 彼童子之师 授之书而习其句读者也 句读之不知，惑之不解 巫医乐师百工之人 士大夫之族 则群聚而笑之 师道之不复，可知矣。 李蟠 某领导做错事，其心直口快的下属劝他，他就说：“老子吃的盐比你吃的饭都多，老子走过的桥比你走的路都多，你还想教育我!” 练—温故知新  句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 道 师道之不传也久矣 非吾所谓传其道解其惑者也 道相似也 师道之不复 1.“师也者，教之以事而喻诸德也。” ——《礼记》 2.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” ——陶行知 3.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” ——陶行知 4.不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮水思源，应当记住自己的老师为他的成长播下的最初的种子。  ——居里夫人 执教者：淄博信息工程学校 田振华 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。世称韩昌黎。又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。是唐宋八大家之首。唐代古文运动的倡导者。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为”韩柳”。苏轼称其“文起八代之衰”。与苏轼并称“韩潮苏海” 韩愈 1、知识目标： 积累重要的文言知识(主要包括词类活用、古今异义、一词多义、特殊句式等内容）。 2、能力目标： 学会归纳文言知识。 学习本文正反对比论证的方法。 3、情感目标：领会作者的写作意图，树立尊师重教的思想。 学习导航 “说”是一种议论文的文体，可以 先叙后议，也可夹叙夹议。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来解释。 说 一、本文为谁（何）而作？ 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 作者写文章赠给李蟠的理由是什么？ 　 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也,位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复,可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ yí xiāng fǒu dòu / / 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 诵 (3) 名作动，低于 形容词作名词，愚蠢的人 古今异义，一般人 意动用法， 以…… 为耻 介词结构后置 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉