国家的概念.docVIP

国家的概念 故论其本始，国家不过以为战争之一手段，无战争固无国家也。 －－朱执信：《朱执信集?上集》，中华书局，1979年版，第255页。 天尊地卑乾坤定，卑高以成上下位，有君即有臣，有臣即有民。民积民成国，国积国成天下。 －－《唐才常集》，中华书局，1980年6月版，第92页。 国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的工具。 －－《中国大百科全书?法学》，中国大百科全书出版社，1984年9月版，第110页。 我们认为国家是一种高度发达的政治制度，是具有合法管理权力的特殊政治组织。 －－周永坤、范忠信：《法理学》，南京大学出版社，1994年6月版，第199页。 一般讲，国家在形式上应具有一定的领土与居民等。从本质上看，国家与阶级、阶级斗争有直接联系，在阶级对立的社会中，它是阶级统治的工具，维护有利于统治阶级的社会关系与社会秩序。 －－沈宗灵主编：《法理学》，北京大学出版社，1994年7月版，第155页。 在现代，“国家”一词有两种基本的意义：一种含义是指社会上一部分人对另一部分人进行统治的工具；另一种含义是指政治地理意义上的国家，例如俄罗斯、美国、法国、日本等等。对后一种含义应称为“国度”。 －－王勇飞、王启富主编：《中国法理纵论》，中国政法大学出版社，1996年8月版，第75页。 到了现代，“国家”是指政治地理意义上的国家，如美国、中国、日本等。 －－阎铁力、沈火林：《政治学》，中国科学技术大学出版社，1996年12月版，第130页。 根据马克思主义的观点，国家的定义应为国家是统治阶级的组织，是经济上占统治地位的阶级为维护其阶级利益对社会实行统治的机关；国家是人口、领土、主观三者的总合体。 －－阎铁力、沈火林：《政治学》，中国科学技术大学出版社，1996年12月版，第132页。 国家是历史的产物，其实质是一个阶级压迫另一个阶级的暴力工具，是统治阶级意志和利益的表现。 －－王仲田主编：《政治学导论》，中共中央学校出版社，1997年6月版，第87页。 国家一词指称国家政权和行使政权的国家机构体系。例如，列宁曾把国家比做一个阶级压迫另一个阶级的暴力机器，这个机器是由军队、警察、法庭、监狱和官僚集团所组成的一套机构，是来自于社会又凌驾于社会之上的特殊公共权力。 －－张文显主编：《法理学》，法律出版社，1997年10月版，第419页。 国家是一个有政治组织的社会。 －－王世杰、钱端升：《比较宪法》，中国政法大学出版社，1997年12月版，第25页。 国家是伦理理念的观点－－是作为显示出来的、自知的实体性意志的伦理精神，这种伦理精神思考自身和知道自身，并完成一切它所知道的，而且只是完成它所知道的。 －－[德]黑格尔：《法哲学原理》（中译本），范杨、张企泰等译，商务印书馆，1961年版，第253页。 国家是绝对自在自为的理性东西，因为它是实体性意志的现实，它在被提升到普遍性的特殊自我意识中具有这种现实性。 －－[德]黑格尔：《法哲学原理》（中译本），范杨、张企泰等译，商务印书馆，1961年版，第253页。 国家是具体自由的现实；但具体自由在于，个人的单一性及其特殊利益不但获得它们的完全发展，以及它们的权利获得明白承认（如在家庭和市民社会的领域中那样），而且一方面通过自身过度到普遍物的利益，他方面他们认识和希求普遍物，甚至承认普遍物作为它们自己实体的精神，并把普遍物作为它们的最终目的而进行活动。 －－[德]黑格尔：《法哲学原理》（中译本），范杨、张企泰等译，商务印书馆，1961年版，第260页。 自在自为的国家就是伦理性的整体，是自由的现实化；而自由之成为现实乃是理性的绝对目的。国家是在地上的精神，这种精神在世界上有意识地使自身成为实在，至于在自然界中，精神只是作为它的别物，作为蛰伏精神而获得实现。只有当它现存于意识中而知道自身是实存的对象时，它才是国家。 －－[德]黑格尔：《法哲学原理》（中译本），范杨、张企泰等译，商务印书馆，1961年版，第258页。 国家是统治阶级用来镇压其阶级敌人的反抗的机器。 －－[俄]斯大林：《列宁主问题》（中译本），人民出版社，1964年版，第33页。 国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器。 －－[俄]列宁：《列宁选集》第四卷，人民出版社，1972年版，第48页。 国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器。 －－《马克思恩格斯选集》第二卷（中译本），人民出版社，1972年版，第336页。 国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些