经验科学_.pdfVIP

哲学与文化 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 经 　验 　科 　学 ? 陈嘉映 [华东师范大学 　上海 　200062 ] 关键词 : 经验 ; 观察 ; 经验事实 ; 实验 摘 　要 : 本文深入分析了 “经验”的性质及它的局限性 , 并提出了 “实验事实”的概念以区别于 传统所说的经验事实 , 从而对经验科学这一术语提出质疑 。 中图分类号 : B082 　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 1671 - 7511 (2004) 02 - 0003 - 06 　　在近代哲学史上 , 经验主义和理性主 底经验主义”主张 “联结各经验的关系本 义的两分是一条主要线索 , 简要言之 : 经 身也必须是所经验的关系”,[ 1] (P22) 比休谟等 验主义主张经验是知识的惟一来源 ; 理性 人对经验概念的理解好一点儿 。我还愿进 主义则主张经验不是知识的惟一来源 , 主 一步主张 , 经验是一种 自组织 , 一些相对 张有先验的知识 , 超验 的知识 , 等等 。但 更为有序的经验不断把相对无序的经验组 经验主义和理性主义这两个名称很容易误 织起来 。总的说来 , 不是好像我们先有一 导 。理性主义绝非不注重经验 , 而经验主 个个孤立的感觉 , 加起来成为经验 。我们 义既不格外注重经验 , 也不格外缺乏理性 。 本来就是连着经验来感觉的。 按照理性的寻常意义 , 经验主义者一般倒 叶舒宪先生考证 , 尽管经和验两个字 比理性主义者更加理智 、更加理性 , 因为 在古汉语里都是 “强力语词”, 而且经验这 他们不怎么着迷于神秘之事 。就我们眼下 个合成词早在 《搜神后记》中即已出现 , 的论题来看 , 更要紧的差别在于 , 在很多 但当时这个合成词的意思主在验证 , 与今 重要的经验论者那里 , 对经验的理解和我 天的经验概念不同。此后经验这个词又滋 们通常所理解的经验差得很远 , 例如在休 生出灵验和亲身经历两种意思 , 仍然不同 谟那里 , 经验是 由明确界分的、原子式的 于今天的经验 。今天的经验一词 , 是我们 知觉组成的 , 而我们通常理解的经验 , 其 仿效日本人用来翻译 experience 的。叶舒宪 突出的特征之一却是互相重叠 、交织 、组 先生感叹说 : “最注重经验的一个文化却不 [2 ] (P55) 织 , 这种组织 围绕着一个主体 , 或者说 , 产生作为哲学概念的 ‘经验’一词 。” 这种组织造就一个主体 。这个主体也许是 我粗略地考察了一下 , 今天 日常话语 个人 , 也许是集体 。的确 , 集体也有经验 , 中用到经验 , 都是在新的意义上使用 , 和 中国人对现代性就有一种不同于英国人的 古文里的意思不同。古文里的经验一词有 经验 。用 比较生僻的词儿来说 ,