试论战国时期宗法制度的发展和衍变.pdfVIP

·史学史研究 　1999 年第 1 期· 试论战国时期宗法制度的发展和衍变 晁 福 林 　　宗法制的起源、发展和衍变 ,深刻地影响着我国上古时代社会结构的变迁以及政治经济、 文化等各方面的面貌。一般人的印象中 ,宗法制从春秋时代开始 ,就已经和礼乐制度文化等一 样趋于崩溃瓦解 ,到了战国时期就逐渐退出历史舞台。其实 ,宗法制在战国时期是承西周春秋 时期的发展而又经历着自身衍变的过程 ,它适应社会结构在列国变法运动以后的巨大变化而 进行自身的调整 ,从而进入新的发展阶段 ,出现了新的面貌。关于战国时期宗法制度的材料不 ( ) 多 ,有些史料 如三礼 也不一定能用来说明战国时期的问题。本文不揣浅陋 ,勾稽相关史料 , 试对这一问题进行论析 ,不妥之处 ,敬请专家指正。 一 从春秋战国之际开始 ,各诸侯国新旧贵族交替的趋势日益明显 ,新贵族的宗族组织在社会 上占据了重要位置。宗法制度的发展也进入了新阶段。首先 ,传统的宗法影响依然存在 ,直到 ( ) 战国中期人们还有“周 ,天下之宗室也”《战国策·秦策》一的说法 ,说明尽管周王朝已经成了 只拥有弹丸之地小国 ,但依然是人们印象中的“天下之宗室”。古代的王仍然被视为“天下之宗 ( ) 室”《荀子·正论》。其次 ,战国时期各国君主对于宗庙依然恭敬有加。“聚散民 ,立社稷主 ,置 ( ) 宗庙”《韩非子·初见秦》,被视为国家存在标志 ,在建立国家的时候 ,“必择国之正坛置以为宗 ( ) 庙 , ……必择国之父兄慈孝贞良者以为祝宗”《墨子·明鬼》下 。各诸侯国依然设有“宗祝”, ( ) “出户而巫觋有事,出门而宗祀有事”《荀子·正论》,所谓宗祀 , 即宗祝之官。其职守正如《国 语·楚语》下篇所谓“使名姓之后能知四时之生 ,牺牲之物 ,玉帛之类 ,采服之仪 ,彝器之重 ,次生 ( 之度 ,屏摄之位 ,坛场之所 ,上下之神　 , 氏姓之所出,而心帅旧典者 ,为之宗”说见王先谦《荀 ) 子集解》卷十二 。再次 ,除了公室宗族以外 ,各国对于国家有影响的宗族也非常重视 ,孟子谓 ( ) ① “为政不难,不得罪于巨室”《孟子·离娄》上 ,所谓“巨室”类似于春秋时期的“宗卿” 贵族 , ② 他们在社会上的重大影响就是宗法势力顽强表现自己的典型说明 。战国时期赵国名将赵奢 ( ) 体恤士卒 ,“大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫”《史记·廉颇蔺相如列传》,可见赏赐财 ① “宗卿”一词见于《左传》成公十四年。春秋中期,卫定公聘晋的时候 ,晋国欲使卫君会见逃亡到晋的卫臣孙林父 ,卫 ( ) 定公夫人劝卫定公会见 ,其主要理由便是孙林父为“先君之宗卿之嗣”《左传》成公十四年 。孙氏出自卫武公,孙 林父之父孙良父为卫卿 ,即“宗卿”,因此作为“宗卿之嗣”的孙良父之子也应当为国君所重视。吴公子季札聘鲁的 ( ) 时候谓鲁国执政大臣叔孙穆子“为鲁宗卿”《左传》襄公二十九年 ,即指叔孙穆子出自三桓而为执鲁政之卿。 ② 《孟子·离娄》上篇赵注谓:“巨室,大家也