专题三 近代中国思想解放的潮流【荐】.docVIP

专题三 近代中国思想解放的潮流 一、单项选择题 1．清廷兵部左侍郎王茂荫进呈咸丰皇帝一书：“其书版在京，如蒙皇上许有可采，请重为刊印，使亲王大臣家置一编，并令宗室八旗以是教，以是学，以知夷难御而非竟无法可御。”此书很快进入清朝最高决策层的视野，所提出的主张在洋务运动中付诸实践。该书最有可能是?A．《四洲志》???B．《海国图志》 C．《天演论》????D．《资政新编》 ． A．康梁意识到启发民智的重要 B．戊戌变法没有借鉴外国经验 C．康梁认为变法不能依靠朝廷 D．戊戌变法是发自民众的运动 【答案】A 【考查点】维新思想的内容与评价 3．A．顽固派对洋务派的批评 ．洋务派对顽固派的批评C．洋务派对维新派的批评 D．维新派对洋务派的批评 ．张之洞在戊戌变法期间撰写的《劝学篇》，在知识分子中产生了极大影响，行销百万册。．1900年张A．顺应时代潮流 B．是对传统文化的全面否定 C．指出中国未来之路 D．主张抛弃孔夫子中国才能觉醒 【答案】A 【考查点】顺乎世界之潮流 7．（2013年四川高考4题）史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是 A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一 B．批判传统与全面引进西方文化的统一 C．发展资本主义与建立民主共和的统一 D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一 【答案】D 【考查点】顺乎世界之潮流 8．现 A．洋务B．洋 C．鸦片战D．太平天国运动义和团运动辛亥革命 ．（30分）阅读材料，完成下列各题。 后（武则天）欲以武三思为太子……二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“……姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔——《新唐书·狄仁杰传》 材料二 中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：“歙欲称闺门邹鲁（指文教兴盛之地），盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。” ——邓小南等《中国妇女史读本》 材料三 中国妇女解放的要求，不但是精神上的，而且是身体上的。……我以为按照中国妇女地位，在决定“男女平等”这个问题之前，更要紧的问题，是决定女子也是个“人”。我们中国的诗礼人家，有客来访时，若男主人不在家，女主人必定隔着门帘回答说：“我家里没有人。”这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以中国妇女，第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格，然后才能够说到别的问题，才能够说到和别人同等权利。 ——陈独秀《我的妇女解放观》（1921年3月8日） （1）结合所学知识，素。（6分） （2）依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影 响。（9分） （3）依据材料三，结合所学知识，列举清末民初有关妇女解放的主要史实，并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。（15分） （1父系血缘关系或“家天下”政治等；礼乐制度等。（6分）（2）“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是天理强调“存天理灭人欲”；程朱理学在宋以后成为居于统治地位的官方哲学并成为地方教化的工具；女性贞节观是程朱理学的体现受到地方推崇和不断强化从而成为地方道德标准。（9分） （3）废止缠足；改革传统婚姻制度；提倡新道德，反对旧道德。 武则天虽有皇帝之尊却受制于“家天下”政治制度；妇女贞节虽被地方视为道德标准但妇女身心却遭受摧残五四前后妇女解放和男女平等观念在实践层面有所体现但女性的社会地位仍然不高。（15分） 材料一：对于洋务运动，当时的人颇有批评，以下看法较具代表性： 刘锡鸿 中国空虚不在无船无炮，而在无人无财，此皆政教之过也；西洋技巧文字，似不可纷纷讲求，致群鹜于末，而忘治道之本；不思整饬纪纲（纲常伦理），而惟骛心于凶器之末何欤？ ——《刘光禄遗稿》 郭嵩焘 西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。 ——《伦敦与巴黎日记》 材料二：20世纪70年代，洋务运动被全面否定，曾经80年代出现了一 ——据《洋务运动研究的回顾》等 （1） （2）刘锡鸿和郭嵩焘都批判洋务运动舍本逐末、但他们的主张并不相同。