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第 28 卷第 2 期 西 安 社 会 科 学 20 10 年 4 月 Vol . 28 ,No . 2 　　　　　　　　　　　　Xi ’an Social Science Ap r . , 　20 10 “灵魂”的哲学 ———从灵魂回归的角度阐释柏拉图的“模仿说” 王 　中　原 (河南农业大学 　河南商丘 　476000) 摘 　要 :“模仿说”是柏拉图文艺观的一个核心词汇 ,是其理念论的重要组成部分 。本文旨在从美学范畴来探讨 模仿与美的情缘 ,把柏拉图的“模仿说”在共时的场景下 ,还原为真理的三种情态 ,从灵魂回归的角度诠释其理论 自 足的环形结构 。 关键词 :柏拉图;模仿说 ;灵魂回归 文章编号 :978 - 7 - 807 12 - 402 - 3 (20 10) 02 - 007 - 03 　　自古希腊以来 , “模仿说”在文艺理论发展史上 述 : 一直都颇具影响力 ,也是一个“悬而未决的重要 问 歌舞队的表演是一种模仿 ,用各种行为和场景 [ 1] 题”。论其起源 ,第一次明确提出“艺术模仿 自然” 象征被塑造的角色及性格 ,表演者的演出由此而被 的当推哲学家赫拉克利特 ,他首先从绘画学角度解 决定 。因此有些人发现角色的脾气和习性 、歌舞队 释艺术的“模仿”,其后苏格拉底强调应该通过模仿 的歌词 、旋律以及其他表现符合自己的胃口,他们就 来传达人的“灵魂”,而到了柏拉图 ,则把“模仿说”放 感到快乐 ,为之鼓掌 ,进而宣布表演的好 ,而那些发 进了他的“理念论”框架 。 现这些表演与自己的脾气 、习性 、嗜好 、教养相抵触 在柏拉图的艺术观中 , “模仿”是一个十分重要 的人就不感到快乐 , 也不会为之鼓掌 , 更不会说它 的概念 ,在其《理想国》第二卷中 ,苏格拉底与格老孔 好 。如果人的天性是正确的 ,但所受的教养是错误 的关于理想国的对话中提到建立一个健康的城邦 , 的 ,或者倒过来 ,人的天性是错误的 ,所受的教养是 除了那些必需的东西还要加进许多必要的人和物 , 正确的 ,那么人们从表演中得到的快乐和厌恶各不 以满足那些非必需的各种需要 , “例如各种猎人 、模 相同。如果一场表演被说成是快乐的 ,而实际上是 仿形象与色彩的艺术家 ……”; 在《理想国》第三卷 坏的 ,那么有人不会说自己喜欢这样的歌舞 ,因为他 中 ,在论及诗人创作在关于怎么叙述的问题上 ,柏拉 害怕在其他具有判断力的人面前丢脸 ,但在内心他 图区分出了纯粹的叙述 、纯粹的模仿及二者的并用 [2 ] 喜欢这样的表演 。 三种方式 ;在其《法律篇》中论及歌舞队的表演时 ,他 这一段论述的核心命题是 :歌舞队的表演是一 托雅典人之口说 :“歌舞队的表演是一种模仿 ……” 种模仿 ,模仿会带来快感 ,进而再艺术升华成美感 。 足见“模仿”是贯穿柏拉图文艺观的核心概念 。既然 在这个三个命题的一脉相通中根基是什么呢 ? 让我 一切种类的艺术在柏拉图那里都与模仿结下了不解 们把着眼点回到模仿这个行为本身 ,模仿行为的实 之缘 ,那么模仿这个概念在柏拉图的哲学思想里是 施必须具备如下几个要素 :模仿者 、被模仿的对象 、 如何成为一个美学范畴的呢 ? 这样一