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关于文艺理论中出现的一个应当重视的新问题 　　笔者在认真地拜读《文艺理论与批评》1997年第5 期上发表的资民筠同志《论神话与科幻文艺认知功能》一文后，深切地感到，作者在有关问题的论述中使用的参考资料很丰富、对问题的分析很深刻，并提出了不少新的见解，受到很多思想启发。但同时也看到美中不足之处，就是作者不加分析和鉴别地把近年来心理学领域中普遍流行的用“认知”取代“认识”这种时髦倾向所造成的概念和术语、理论和思想的混乱引进了自己的论文中。笔者因联想到，近年来文艺理论中出现的这种现象，不仅存在于这篇论文中，而且还存在于不少其他论著中，在文艺心理学论著中表现得尤为突出。而文艺理论中出现的这个新问题来自所引用的心理学参考资料上，所以笔者在这里不打算对文艺理论观点作较多的分析和评论，而只是要把分析和评论的重点集中到有关的心理学问题上。旨在给文艺理论界，特别是文艺心理学理论界的同志们提供若干有关问题的心理学参考资料，不妥之处，请同志们批评和指正。 　　　　　　一 　　首先，要说明的是，在我国心理学传统规范概念和术语系统中，认识这个基本概念和认知这个专门术语的内涵究竟是什么？它们的相互关系如何？ 　　众所周知，人是认识世界和改造世界的主体。认识世界和改造世界是人的首要的基本的、经常性和普遍性的活动。认识这个基本概念指的就是：在认识世界和改造世界的活动过程中，人对世界的认识。根据辩证唯物主义认识论（能动的反映论）的解释；认识是“脑的机能，外部世界的反映”〔1〕。说认识是脑的机能，这是从本体论方面讲的， 认识就起源来说是同脑联系着的。它是随着脑这一实现主体和客体相互作用的器官的出现而产生的。脑是认识的体现者。脑的活动或过程是认识存在的根本形式。说认识是外部世界的反映，则是从认识论（能动的反映论）方面讲的。认识就其内容来源来说是同外部世界联系着的。它是外部世界的反映。没有被反映者，就不能有反映，被反映者是不依赖于反映者存在的。认识是客观存在着的外部世界的主观映象。 　　认识是心理学（包括信息加工心理学）与认识论（哲学中的认识论、科学认识论、发生认识论），认识科学（思维科学）等从不同侧面共同研究的统一对象。认识（包括感觉、知觉、表象、记忆、想象、思维、学习、研究、创造等），以及由之派生的一般术语，如：认识过程、认识活动、认识机能（功能）、认识结构等并不是心理学所特有的专门术语，而是心理学与哲学和其他各种科学——自然科学、社会科学、思维科学（认识科学），以及文学和艺术、社会生活和实践活动等各个方面共同统一使用的一个基本概念（一般术语）。这个基本概念来源于认识世界和改造世界的社会生活和实践活动的历史发展过程中。这是个经过长期实践检验的、历史悠久的、生命之树常青的概念。它是以普遍性为特征的最基本、最常见、最平凡的概念。在我国它是以现代规范语中的认识这个基本的词表达的，与拉丁文cognition，英文cognition，法语cognition，德文Erkenntnis， 俄文познание的意义都是相同的。 　　认识虽然不是心理学专门术语，但是在心理学中则有自己的解释。西方国家（现以美国为例）出版的一些工具书中是把认识规定为一般术语（General Term）或基本概念（Basic Concept）。 其解释最有代表性的是：“认识是包括在求知活动（Knowing）中的一切过程”〔2〕，“认识是考察性求知活动（Seeknowing）”〔3〕， “认识指的是用来把感觉输入加以转化、简化、存贮、恢复和使用的一切过程”〔4〕，如此等等。它们都强调认识是各个心理学派共同使用的一个基本概念或一般术语，是有普遍性的。关于认识这个基本概念的意义，在我国，在解放前基本上是根据西方心理学的理论观点作解释的。在新中国成立后则开始根据马克思列宁主义认识论（能动的反映论）的基本原理作解释的，而把认识理解为“脑的机能，外部世界的反映”，客观世界的主观映象。 　　在我国心理学传统规范概念和术语系统中，　认知　（拉丁文　　recognition，英文recognition，　 法文recognition，　 德文　　Wiederkenntnis，俄文узнавание）是一个用现代汉语的词的形式表达同世界其他各个国家用各种不同语言的词所表达的同一内涵的心理学专门术语。它并非由现代规范汉语中的基本的词表达的〔5〕。因而是没有普遍性的、不常见的、意义很狭窄的、专业性很强的心理学专门术语。它被理解为认识过程的一个组成部分的记忆过程中的一个基本环节。关于认知过程的最简明的、最有代表性的解释是：认知又称再认，是“对曾经感知过的事物再度感知的时候，觉得熟悉，知道它是从前感知过的”〔6〕。认知这个心理学专门术语及其派生的专门术语，如：认知过程、认知活动、认知机能（功能）等在我国心理领域中于新中国成立前