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中国哲学史名词解释 尚同：上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为天子”，立以为三公、万国诸侯， 以至左右将军、大夫和乡里之长，社会成员自下而上尚同于天子之“义”；并且“上有过， 规谏之”。社会成员的意愿层层上达，庶几天子及其以下的各级官吏按共同的“义”行事， 从而实现“天下治”。并且，天子的行为是否合于天下之义，必须据其是否尚同于天。这就 阻断了最高统治者自行又自断其政的可能性。“夫既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾 将犹未止也。故当若夫寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦 雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下之人之不尚同于天者也。” 尚同是与尚贤相辅而 行的行政管理原则.墨子认为,政令不一,只能导致社会纷乱.尚同与尚贤一样,是为政之本. 墨子的尚同思想是高度的集权主义,实施自上而下的控制与有效管理. 四端：四端是儒家称应有的四种德行。是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学 理论的一个重要贡献。孟子的“四端”是指：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感 是仁义礼智的萌芽，仁义礼智即来自这四种情感，故称四端。在《孟子·公孙丑上》和《告 子上》均有论述。 天 殷周人指最高的人格神，宇宙的主宰。春秋之际社会动荡，天命观发