考研哲学重点.docVIP

哲学是科学之科学（哲学与具体科学）有人认为既然马克思主义哲学是科学之科学，这是错误的。（l）“科学之科学”是把哲学当作包括一切科学在内、凌驾于一切科学之上的永恒不变的理论体系。古代哲学家把哲学看成是“知识的总汇”，近代一些哲学家把哲学说成是“科学之科学。”（2）近代以来，随着各门具体科学从哲学中分化出来，哲学与具体科学的关系就成为人们必须正确回答的重要问题。（3）马克思主义哲学科学地阐明了哲学与具体科学是一般与个别、共性与个性的关系，二者既相区别又相联系：①二者的区别是，具体科学以世界某一领域的特殊规律为研究对象，哲学则以整个世界的最一般规律为研究对象；②二者的联系是，哲学以具体科学的成果为基础，并随着具体科学的发展而发展。哲学所概括的关于自然、社会和思维的普遍规律的理论，对具体科学的研究又提供了世界观和方法论的指导；③用马克思主义哲学代替具体科学的“代替论”和否认马克思主义哲学对具体科学研究的指导作用的“取消论”都是错误的。（4）把马克思主义哲学说成是“科学之科学”，这既限制了具体科学的发展也使哲学背上沉重的包袱而不利于发展。 偶然性是科学的敌人（必然性与偶然性） 答：这是一种否认偶然性中包含着必然性的错误观点。 必然性是由事物内部根本矛盾决定的事物发展的确定不移的趋势,偶然性是由非根本矛盾和外部条件决定的事物发展的不确定趋势。两者相互渗透,不可分割。偶然性中包含、体现、隐藏着必然性,是必然性的表现和补充。必然性通过偶然性实现和开辟道路。 科学探索的任务在于通过反复实验和研究,揭示事物发展规律,即通过大量偶然性发现必然性。偶然性是科学活动中的机遇,对科学发现具有重要作用。认为偶然性是科学的敌人,否认了偶然性之中包含着必然性,否认了偶然性在科学发现中的重要作用,也就无法认识必然性,实际上也就取消了科学。 用历史唯物主义分析物质、精神文明 1历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映；社会意识具有相对独立性，对社会存在具有能动的反作用。先进的社会意识能促进社会的进步和发展，而落后反动的社会意识则对社会的发展起阻碍作用。2社会的物质文明和精神文明同社会存在和社会意识是密切相关的范畴，但不是完全对等的。物质文明和精神文明是社会主义建设中两个不可分割的方面，二者互为条件、互为目的。物质文明是精神文明的基础；精神文明对物质文明具有巨大的能动作用。3精神文明重在建设。那种认为物质文明搞好了，精神文明就自然而然上去了的观点，在理论上是否认社会意识对社会存在的反作用的自发论；在实践上否认加强精神文明建设的极端重要性，是十分错误和有害的，是造成实际工作中“一手比较硬，一手比较软”的重要原因之一。4有中国特色的社会主义要求经济、政治、文化协调发展。在牢牢把握经济建设这个中心的同时，着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持。大力加强社会主义精神文明建设，是一项战略性方针，关系到社会主义事业的兴衰成败。只有两个文明都搞好，才是有中国特色的社会主义。 辩证唯物主义反映论（能动反映论）和旧唯物主义反映论（机械反映论）的区别。（1）辩证唯物主义的反映论和旧唯物主义的反映论都坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为认识是主体对客体的反映。（2）两种反映论又有根本不同。①辩证唯物主义的反映论把科学的实践观引进认识论，认为认识是在实践的基础上主体对客体能动的反映。旧唯物主义的反映论否认实践在认识中的作用，把认识看作是主体对客体消极，被动的反映。②辩证唯物主义的反映论把辩证法引入认识论，科学地说明了认识发展的辩证过程。而旧唯物主义反映论不懂认识的辩证法，否定认识的辩证过程，认为认识是一次完成的。（3）辩证唯物主义的反映论是能动的革命的反映论。旧唯物主义的反映论是消极，被动，直观的反映论。 社会形态更替 社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体。包括社会的经济形态、政治形态、意识形态，是三者历史的具体的统一。经济形态是社会形态的基础，生产资料所有制关系具有决定性的意义。1社会形态更替的统一性和多样性。依据生产关系的性质，社会形态可划分为原始、奴隶、封建、资本、共产（社会主义）社会。这五种社会形态是社会历史运动的一般过程和规律，表现了社会形态更替的统一性。就某一国家的社会发展而言又具有形式的多样性2社会形态更替的必然性和人们的历史选择性。社会形态发展的统一性和多样性，根源与社会发展的客观必然性和人们的历史选择性相统一的过程。生产力和生产关系矛盾运动的规律性，从根本上规定了社会形态更替的客观必然性。规律的客观性并不否认人们历史活动的能动性，并不排斥人们在社会发展规律基础上，对于某种社会形态的历史选择性。包含三层意思：①社