外国经济思想史课件国家十一五.ppt

普通高等教育“十一五”国家级教材规划 《外国经济思想史》 高等教育出版社2007年 吴宇晖、张嘉昕 编著 “绪 (1-2) 论” 1.经济思想史或经济学说史，是以经济思想或经济学说本身为研究对象。它专门研究各个历史时期具有代表性的经济观点、经济思想和经济学说，研究它们的产生和发展及其对后世的影响。 2.经济思想史和经济学说史的区别在于：前者研究人类各个历史时期形成的经济思想和观点，而不管这些思想和观点是否已形成体系；而后者的研究范围仅限于已形成比较完整的经济理论体系。因此，经济学说史研究的外延要比经济思想史的广。 “绪 (3-4) 论” 3.对于如何解释经济思想的产生和发展，西方经济思想史学家提出两种思路：相对主义和绝对主义。前者主张用历史、经济、社会、政治的力量解释经济思想的成长。后者强调经济理论的发展是经济学专业研究工作自身进展的结果。 4.库恩使用过的“范式”（paradigm）这个术语将有助于说明经济思想的对立和分歧。范式被定义为：一系列公认的科学成就，它们能在一个时期为实践者们提供典型的问题并提供解决方法。由于价值观（特别是阶级观）的不同，经济学中不存在一个“普遍承认的”范式，因此，在经济学领域里更常见的是不同范式之间的斗争。 “绪 (5-6) 论” 5.价值标准和价值判断问题。 6.在阶级社会中，社会分裂为利益对立的不同阶级。站在不同阶级立场上的经济学家，当然要采取不同的经济学范式来说明和解释世界。因此, 阶级分析方法是研究经济思想史的一个重要方法。 “绪 (7) 论” 7.（1）在历史上产生过的经济思想具有一种非凡的力量，并以某种方式影响乃至统治着现在的经济思想。 （2）学习经济思想史，可以帮助我们总结过去经济学说的发展, 温故而知新, 吸收以往经济研究中的科学成果和经验教训，创立适应现代济发展要求的新的经济学说。 （3）对经济思想史的表述有两种方法, 一种是历史综述, 尽量尊重原意作介绍, 较少有分析者个人的见解渗透进去；另一种是分析者根据自己的价值观和理论见解去总结和评述前人的理论观点。相对而言, 前者是客观的，后者是主观的。 第1章 西欧奴隶制社会的经济思想 1.1 《圣经》的经济思想 1.2 古希腊、古罗马的经济思想 1.1 《圣经》的经济思想 基督教于公元一世纪至二世纪出现在罗马的奴隶制社会，它是受古罗马压迫、剥削的奴隶和自由贫民的宗教，是“奴隶和解放的农奴，穷人和无权利人，被罗马人征服或被他们驱散的人们的宗教”。（恩格斯：《论原始基督教史》） 公元117年的古罗马帝国疆域图 古罗马帝国首都罗马城复原图 《圣经》简介 《圣经》是基督教的经典,由《旧约》和《新约》两部分组成。《旧约》全书所记时间约为公元前2500—前1500年。《新约》全书所记时间从耶稣诞生至公元2世纪。 重视农业 《圣经》反映了以农业为根本的思想,这可以从《旧约》的谚语卷中看出。有格言说:“贸易之利虽大,可以失之于俄顷之间,故不应对买田之事有疑惑。” 又有格言说:“惟耕田之人所获为多。” 土地和土地继承权 《圣经》视土地的家庭所有为社会力量与保持社会经济结构稳定的最重要的源泉。土地的外姓异化是被禁止的，只有全家同意时，土地才允许出卖。如果土地被迫出卖，血缘最近的亲属有购买的第一选择权。摩西法规定了以血缘关系为基础的土地继承权。 安息日、安息年和五十年期约 安息日是《圣经》中社会立法的基石。土地每到七年,须停耕一年,故“第七年为土地安息年”。七个安息年为五十年期约。 对奴隶制的态度 商业法规与公平价格 凡伪衡、重息、滥价、囤积居奇皆为法律所不许。 对弱者的保护 对经济上贫弱者的保护有一套规则条文。 劳动 《圣经》十分强调人类劳动的尊严与价值。 1.2 古希腊、古罗马的经济思想 亚里士多德比色诺芬前进一步,明确地规定了经济学的研究对象和方法。他认为经济学是研究取得财富的技术或生财之道。 维护奴隶制经济 柏拉图的理想国 柏拉图（Platon，前427—前347）原名Aristocls。，柏拉图是一老师所起，意为“大块头”，身材魁梧的他很喜欢此名，并用了终生。他是古希腊著名作家、思想家。20岁时入苏格拉底门下，并深得后者赏识。由于一直未遇明主来实现自己的政治理想，他于公元前387年在雅典北郊创办“柏拉图学院”，意在培养一批通晓哲学、自然科学又可治国的栋梁，来实现自己的夙愿。其主要著作是《理想国》和《法律篇》。 柏拉图式的共产主义与亚里士多德为私有财产的辩护 柏拉图反对私有制，希望一个共产社会。与柏拉图不同，亚里斯多德支持私有制。 第2章 中世纪封建社会的经济思想 2.1 阿奎那 2.2 奥雷斯姆 中世纪一般