宽容是民主巩固的社会心理基础_基于公民文化与公民美德的考察.pdfVIP

2011 年第4 期 湖北行政学院学报 No. 4 ，2011 总第58 期 Journal of Hubei Administration Institute General No.58 ·政治学研究 · DOI: 10.3969/j.issn.1671- 7155.2011.04.003 宽容是民主巩固的社会心理基础※ ———基于公民文化与公民美德的考察 瞿 磊 （广西区委党校，广西 南宁 530021） [作者简介]瞿磊（1968-），男，湖南岳阳人，广西区委党校政治学教研部副教授、政治学博士，主要从事 政治学理论与方法研究。 [摘 要]现代民主与宽容有着内在的价值关联, 民主政体的巩固也需要宽容的社会心理和公民美 德。公民文化理论将宽容理解为多元主义社会价值取向，它有助于在公民结社中培育共同情感、淡 漠政治分歧、增进信任与合作、缓和政治冲突。公民美德理论认为宽容是公民超越私人利益的局限， 在公共生活和交往中表现出的市民风范和公共理性，它缓和了市场社会过度竞争造成的人际关系 恶化，使政治行为文明化，并有利于民主的巩固。 [关键词]宽容; 民主; 公民文化; 公民美德 [中图分类号] D0 [文献标识码] A [文章编号] 20 世纪后期开始的全球民主转型已经持续了 素：第一，宽容主体有着明确的价值取向，他对被 二三十年。一些转型后的新生政权并没有建立有效 宽容对象的评价是否定的，这把宽容与冷漠区别 的、稳定的民主政治，许多国家出现了政局动荡、民 开来。冷漠建立在道德相对论之上，表达的是与世 主失范、经济停滞，少数国家甚至还出现了民主的 界隔膜，不判断、不介入、无所谓的态度。第二，宽 回溯，回到非民主状态。转型后的国家面临着民主 容的主体具备采取干涉行动的能力，如果行为主 建设长期、艰巨的任务，使得学术界对于民主转型 体不具备干涉能力，那么他所做出的只是一种顺 [1] 的理论研究开始向民主巩固研究转变 。通过比较 从。第三，主体不采取干涉行动，完全出于运用权 政治研究，人们认识到民主并不能简单归结为定期 力的审慎和克制。宽容概念的核心在于对权力运 选举和多党竞争，民主必须体现为一种日常生活习 用的审慎。 惯，形成一种生活方式，“民主不只是一个精英阶层 尽管中国传统文化中并不缺乏宽容的因子， 的安排问题，公民基本的文化倾向在民主的生存中 但是，涉及政治生活中审慎运用权力的宽容确乎 [2](P94) 也发挥着极重要的作用” 。公民文化研究和公民 是一个外来词汇。按照哈贝马斯的说法“宽容一 美德研究，分别从两种不同的视角揭示了公民宽容 词是 16 世纪才出现的，即在宗教教派分裂的历 的文化心态对于民主巩固所具有的重要作用。 史语境下，从拉丁语和法语中借用来的。这个词 一、宽容与现代民主的价值关联 最初的含义比较狭窄，意味着对异己信仰的容 宽容是指 “一个人虽然具有必要的权力和知 忍。在 16 和 17 世纪，宗教宽容渐渐变成了一个