7孔子思想.pptVIP

中庸 孔子的审美尺度与批评标准——中庸 《论语·雍也》： 中庸之为德也，其至矣乎! “中庸”原则的实现，使社会生活中各种互相矛盾的事物和谐统一起来，是政治学的最高表现，也是孔子始终在追求着的理想。 对于孔子来说，美也是离不开这个原则的，违背了“中庸”就不能有美。 中庸 《论语·学而》：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。” 孔子把他的“中庸”原则运用到他的美学上，要求在美和艺术中处处都应当把各种对立的因素、成分和谐地统一起来，不要片面地强调某一方而否定另一方。 《论语·八佾》：“乐而不淫，哀而不伤”。 孔子思想的历史地位 一、孔子的历史地位 1、孔子是中国历史上影响最大的思想家、教育家。 2、孔子是中国儒家思想的奠基人。 3、以孔子为代表的儒家思想影响了中国2000多年，儒家学说是传统文化当中的主流文化。 二、孔子思想的现实意义 1、对外中国对外不仅要有硬实力（强大的军事力量、先进的科技、雄厚的经济），也需要软实力。孔子的思想就是中国的软实力，我们要把“己所不欲，勿施于人”打造成世界公认的国际关系新规则。 2、对内国家治理主要靠完善的法制，教化民众则需要孔子“仁”的思想。当然这个“仁”要充实现代思想内容。  孟 子 孟子 孟子（约前390-前305年）名柯，邹（山东邹县）人，鲁国贵族后裔，据说曾学于孔子之孙子思，是孔子以后儒家学派中最有影响的人物之一。 《孟子》一书记述了他的活动和思想。 孟子继承并发扬了孔子思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 孟子（前390-前305年） 孟子 中文名： 孟轲 外文名： Mencius 别名： 孟子，子舆，子车，子居，亚圣 国籍： 鲁国 民族： 华夏族 出生地： 邹(今山东邹县) 出生日期： 公元前372年 逝世日期： 公元前289年 主要成就： 孟子被加封为“亚圣公” 以后就称为“亚圣” 其思想与孔子思想合称为孔孟之道 代表作品： 《孟子》 所处时代： 战国 孟子的哲学思想 ——性善论与良贵说 性善论 孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 孟子以上理论的出发点就是——性善论。 “性善论”对“仁”学的理论贡献 孔孟之学是以“仁”为核心，是以人为本研究“人”的学问。 孟子继承孔子“仁”说思想，提出“性善论”，从深层次研究人的本质属性和内在价值，阐明了“人”的价值所在，回答了“人”之所以值得爱，鼓励人们向善，从理论上丰富完善了孔子创立的“仁”的学说，为“仁”学作出了重大贡献。 “性善论”对“仁”学的理论贡献 （一）从理论上完备了“仁”学体系 （二）提出了平等的朴素思想 （一）从理论上完备了“仁”学体系 ?“性善论” 从“仁”的学说体系的内部，从理论上回答了两个问题： 第一，揭示出人与动物的本质区别，即人之所以为人的特性。孟子认为：人，生而固有仁、义、礼、智四种道德的萌芽——“四端”，因此，人从出生开始他就异于禽兽，他（她）是人，所以要以人来对待。 第二，人具有人的内在价值。人，生而固有仁、义、礼、智四种道德的萌芽——“四端”，这就是人的内在价值之所在。因此，从人出生开始，他（她）就是具有“人”的价值的。所以一切人都值得“爱”和“敬”。 （二）提出了平等的朴素思想 孟子的“性善论”认为，象人之生而固有四肢一样，人亦生而固有恻隐、羞恶、辞让、是非之心。这四种心就是仁义礼智道德的“四端”。 虽然，道德“四端”不是人性的完备，仅是性善的萌芽和开端，仅是从善的可能和趋向，但是无论是尧舜，或是盗跖，在人生之初都具有“四端”这种善的因素。这是一切人之所同。 （二）提出了平等的朴素思想 孟子的“性善论”蕴含着如下思想：上自达官贵人，正人君子，下至贩夫走卒、斗筲小人都具有固有的内在“四端”，在人性上是相同的。尧舜、圣人和普通人在“类”的本质上是平等的，只不过是他们善于扩充善，使后天的行为远远高出了他们的同类而已。 所以，从这一意义说，我们可以称孟子的“性善论”为朴素的平等思想。其所以称朴素，是因为“性善论”中所论及的是人在道德人格上的平等，并不涉及政治、经济上的平等，这与近代的平等思想是有所区别的。 （二）提出了平等的朴素思想 孟子的“性善论”肯定了人人都固有仁义礼智─“四端”，这便是人之所以为人的内在价值。由于一切人在人性方面都同样具有“四端”，因此，在人性方面是平等的，每人在人生的起点上是相同的。 人是人自己的主宰，