人教必修1《论语》八佾篇第三ppt课件.pptVIP

* * 八佾篇第三（共二十六章） 主要记孔子论礼乐之事。 【3·1】孔子谓季氏①，八佾舞于庭②，是可忍也， 孰不可忍也③？ 【注释】①　季氏：鲁国正卿季孙氏。此指季平子， 即季孙意如。一说，季桓子。②八佾：“佾（ｙì意）”， 行，列。特指古代奏乐舞蹈的行列。一佾，是八个 人的行列；八佾，就是八八六十四个人。按周礼规定， 天子的乐舞，才可用八佾。诸侯，用六佾；卿、大夫， 用四佾；士，用二佾。按季氏的官职，只有用四佾的 资格，但他擅自僭（jiàn剑。超越本分）用了天子乐 舞规格的八佾，这是不可饶恕的越轨行为。 ③“是可”句：“忍”，容忍。“孰”，疑问代词。什么。 一说，“忍”，忍心。则这两句的意思是：这样的事他 都忍心做出来，什么事他不忍心做呢？ 【今译】孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然 冒用了八佾规格的乐舞，这种事如果可以容忍，那 还有什么不可以容忍的事呢？ 【3·2】三家者①，以《雍》彻②。子曰：“‘相维辟 公，天子穆穆③’，奚取于三家之堂④？” 【注释】①　三家：春秋后期掌握各国政权的三家贵族： 孟孙氏（即仲孙氏），叔孙氏，季孙氏。他们是鲁桓公 之子仲庆父（亦称孟氏）、叔牙、季友的后裔，又称“三 桓”。在这三家中，以季孙氏势力最大。他们自恃有政治. 济的实力，所以. 常有越轨周礼的行为，多次受到孔子的 批判。②雍：《诗. ·周颂》中的一篇。古代，天子祭祀宗 庙的仪式举行完毕后，在撤去祭品收拾礼器的时候，专门 唱这首诗。亦作“雝”。彻：同“撤”。撤除，拿掉。 ③ “相维”句：《诗. ·周颂·雍》中的句子。“相（xiàng向）”， 本指. 助，帮助。这里指傧相，助祭者。“维”，助词，没 有意义。“辟（bì毕）”，本指君王。这里的“辟公”，指诸 侯。“穆穆”，庄严肃静。形容至美至敬。④奚：何，怎么， 为什么。堂：祭祀先祖或接待宾客的庙堂 【3·3】子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁， 如乐何？” 【注释】①　如礼何：“如. . 何”是古代常用句式， 当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把 （对）…… 怎么样（怎么办）”。 【今译】孔子说：“一个人不讲仁德，如何对待礼呢？ 一个人不讲仁德，如何对待乐呢？” 【今译】孟孙氏、叔孙氏、季孙氏这三家，在桓公庙祭 祖完毕时，让乐工唱着《雍》诗，来撤掉祭品。孔子说： “［《雍》诗上说：］‘. 助祭祀的是四方诸侯，天子才是 庄严肃穆的主祭者。’为什么在你三家祭祖的庙堂上却用 了唱《雍》诗的仪式？” 【3·4】林放问礼之本①。子曰：“大哉问！礼，与其 奢也②，宁俭；丧，与其易也③，宁戚④。” 【注释】①林放：姓林，名放，字子上。鲁国人。 一说，孔子的弟子。②与其：连词。在比较两件事 的利害得失而决定取舍的时候，“与其”用在放弃的 一面。后面常用“毋宁”、“不如”、“宁”相呼应。 ③易：本义是把土地整治得平坦。在这里指周到地 治办丧葬的礼节仪式。④戚：心中悲哀。 【今译】林放问礼的根本是什么。孔子说：“意义重 大啊，你提的问题。从礼节仪式来说，与其奢侈，不 如节俭；从治办丧事来说，与其在仪式上搞得很隆重 而完备周到，不如心里真正悲哀地悼念死者。” 【3·5】子曰：“夷狄之有君①，不如诸夏之亡也②。” 【注释】①夷：我国古代东方少数民族。狄：我国古 代北方少数民族。②诸夏：当时中. 黄河流域华夏族 居住的各个诸侯国。亡：同“无”。鲁国的昭公、哀公， 都曾逃往国外，形成某一时期内鲁国无国君的现象。 由此，孔子发出感叹。 【今译】孔子说：“夷狄虽有君主［却没有礼仪］， 还不如中. 诸国没有君主［却保留着礼仪］好呢。” 【3·6】季氏旅于泰山①。子谓冉有曰②：“女弗能救 与③？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如 林放乎④？” 【注释】①旅：古代，祭祀山川叫“旅”。泰山：在今山 东省泰安市。按周礼规定，天子才有资格祭祀天下名山 大川，诸侯只有资格祭祀在其封地境内的名山大川。季 康子不过是鲁国的大夫，却去祭祀泰山，这是越礼行为。 ②冉有：姓冉，名求，字子有，也称冉有。鲁国人，仲. 之族。孔子的弟子，比孔子小二十九岁，生于公元前５ ２２年，卒年不详。冉有当时是季康子的家臣。 ③女：同“汝”。你。　弗：不。　救：补救，劝阻，设 法匡正。与：同“欤”。语气词。 ④曾：副词。莫非，难道，竟然。 【今译】季氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能 劝阻吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“啊呀！ 莫非说泰山之神还不如鲁国人林放［知道礼］吗？” 【3·7】子曰：“君子无所争。必也射乎①！揖让而 升②，下而饮。其争也君子。” 【注释】①射：本是射箭。此指射礼——按周礼所规 定的射箭比赛。有四种：一，大射（天子，诸侯，卿， 大夫，选属下善射之士而升进使用）。二，宾射（贵 族之间，朝见聘会时用）。三，燕